人教版·八年级上册富贵不能淫孟子导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。作者简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹县）人，思想家、教育家。地位仅次于孔子，被称为“亚圣”，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》（现存七篇）一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力。他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后来散文的发展有很大影响。《孟子》,儒家经典之一。南宋朱熹将《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。学习目标1.积累重要文言词汇，背诵精彩片段。2.理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。3.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。1、朗读课文，划分节奏。2、给加点字注音景春曰:"公孙衍、/张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"一、自主学习：1、根据课文填空⑴城非不高也,池非不深也,,,委而去之,是地利不如人和也。⑵,固国不以山溪之险,。⑶寡助之至,；多助之至,。⑷以天下之所顺,,,战必胜矣。⑸《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是：_______________，______________。⑹《得道多助，失道寡助》中点明文章主旨的句子是，。兵革非不坚利也米粟非不多也域民不以封疆之界威天下不以兵革之利亲戚畔之天下顺之天时不如地，利地利不如人和得道者多助，失道者寡助自主学习：2、了解作者孟子（前372年－前289年），名，字。时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，▁▁家学派代表人物。著有《》一书，南宋朱熹把它和《》《》《》合称为“四书”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“”。3、朗读课文，读准字音：公孙衍（）贫贱（）丈夫之冠（）不能淫（）妾（）妇之道往之女（）家4、再读课文，划分节奏：⑴是焉得为大丈夫乎?⑵一怒而诸侯惧，安居而天下熄。⑶居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。轲战国儒子舆孟子论语大学中庸亚圣孔孟yǎnjiànɡuànyínqièrǔ⑴是/焉得/为大丈夫乎?⑵一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。⑶居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道真正、确实景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？表顺接害怕安静指战争停息，天下太平他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，这怎么，哪里孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？是你介入主谓行冠礼男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，教导、训诲去、到到戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。告诫通“汝”你告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’恭敬谨慎把顺从以顺从为原则的，是妇女之道。作为准则，标准违背丈夫方法居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。居住居所，住宅住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。站立正大、正确实现志向得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。遵从固守、坚持行走光明的大道原则，行为准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 |
