愚公移山 《列子·汤问篇》列御寇，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。列子《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。寓言故事《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望。整体感知万仞（）魁父（）荷担（）孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）一厝（）陇断（）箕畚（））汝（）曾不若（）诸（）亡以应（）惩（）塞（）雍（）hèrènKuífùchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔcéngyōng读准下列字音zhūsèchéngwúshuāng范读，注意停顿（1）关于标点的停顿（2）关于段与段之间的停顿（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂／率子孙荷担者／三夫。“率子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句.太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之,惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太行王屋二山，方（方圆，指面积）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。第一段：写故事背景。两山规模：“方七百里，高万仞”位置:冀州之南，河阳之北北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。”邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。愚公、其妻、其子孙、遗男。1.提问：本段写了哪些人物？2.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。“指通豫南，达于汉阴”“惩山北之塞，出入之迂也”3.移山的原因、目的是什么?4.移山倒土的地点 |
