高武《桃花源记》一文，课文对“悉如外人”等句“外人”一词的解释都是“桃花源以外的世人”。人教国标版教材沿用了多年这样的解释。我认为“外人”一词在这一课里都作这样解释不太妥帖，值得商榷。首先，本文是陶渊明转述的一个故事，叙述人称是第三人称（在文中具体应是“渔人”）。文章第二部分叙述的是渔人进入桃花源的所见所闻，应该是渔人看到的桃花源里人“男女衣着，悉如外人”。从这个角度看，这个“外人”是相对渔人说的，也是相对作者说的，他们是世人，桃花源里人才是“外人”，是相对与东晋之世的“世外之人”。但是，这一课里另外两句话里的“外人”，由作者转述的述人是桃花源里人，倒是应该解释为“桃花源以外的世人”。第二、从叙事的逻辑看，文章叙述的桃花源人来桃花源及形成桃花源社会的原因是“避秦时乱”，“率邑人妻子来此绝境”，“不复出焉”，“遂与外人间隔”，从而形成现在的桃花源。他们对外界的了解是“乃不知有汉，无论晋”。作者这里的叙事表达很清楚，桃花源里人过的是完全与世隔绝的生活，那么，他们的生活习俗就应该保持在避世入桃花源时的古风古貌状况，衣着当然不可能和渔人所处当世人一样，如果说“外人”是“桃花源以外的世人”，从叙事的逻辑上来看，是说不通的。第三|、从作者的身份及认识高度来看，陶渊明的《桃花源诗》并序，所构想的理想社会——桃花源，只是作为那个时代下，作为文人的愤世情结下理想国，不是社会空想家具有历史意义的对未来社会的美好构想，受时代和文人身份的局限，陶渊明的理想国只能是对曾经在历史上出现过的民风淳朴，生活相对富足，政治上没有压迫，经济上没有剥削的所谓上古社会的消极怀想和宣扬。陶渊明人也?讲白了就是一个因不满当世的社会黑暗的一个厌世者，避世者，知世论人，知人论文，这里的“外人”绝不是“桃花源以外的世人”，而应该是他自己所处的那个时代的“世外之人”。这个世外之人，正是他自己想充当的，而那个世外之世（桃花源）正是他心中所向往的。综上，《桃花源记》三个“外人”，解释还是区别对待的好：“悉如外人”一句的“外人”解释为（东晋之世）以外的世人，或世外之人。而另外两句：“遂与外人间隔。”、“不足为外人道也”里的“外人”按课本的解释才比较妥帖。 |
