一．文学识填空 子，名（ ），字（ ）。战国时期的（ ）家、（ ）家、（ ）家。本文篇文章选自《 》，它论述了子的一个重要主：义重生，当义和生不能两全时应该（ ）。二．给加点字 注音蹴尔而与之（ ）一箪食（ ）一豆羹（ ） 得我与（ ）乡（ ）为（ ）身死而不受，今为（ ）宫室之美为（ ）之三．解释词义1.解释加点划线的词故不为苟得也 故患有所不辟也 如使 不用也 呼尔而与之 蹴尔而与之 乞人不屑也 妻妾之奉 是亦不可以已乎 失其本心2.通假字故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之今为 所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与乡为身死而不受3. 一词多义： 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 所欲有甚生者 万钟 我加焉 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 二者不可得兼 所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美而为之故不为苟 得也行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚生呼尔而与之 人皆 有之万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也舍鱼而取掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受为所识穷乏者得我而为之 4、古今异义万钟则不辨礼义而受之 古义： 今义： 非独贤者有是心也 古义： 今义：5、词类活用 所识穷乏者得我与四．翻译句子1、生亦我所欲，所欲有甚生者，故不为苟得也。2、死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不避也。3、如使人之所欲莫甚生，则凡可以得生者不用也。4、使人之所恶莫甚死者则凡可以避患者不为也！5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。7、万钟则不辨礼义而受之，万钟我加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。五、问答题1、本文的中心论点是 2、本文以“ ”和“ ”作比，引出全文的中心论点“ ”，接着从 两个面进行论证，从而得出“ ”的结论。文中所说的“甚生者”指的是 ，“甚死者”就是 。3、文中以“舍鱼而取掌”这一生活理为喻有什么作用？4、本文使用了哪些论证法，试举例。5、历史上多士仁人把“舍生取义”作为自己的 行为准则，对 |
