在人的一生中，要作出多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 鱼我所欲也 子1、知识与技能目标：2、过程与法目标：3、情感态度与价值观目标：积累文言文用的实词、虚词，疏通文意。掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的法，理解作者的观点。引导同学正确选择，将正义、道义放在首位，明辨是非。三 维 目 标子（约前372-前289），名轲，字子舆，（现在城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次孔子，后世人称他为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《子》一书中。走 进 作 者 子政治主：“仁政”“民贵轻”“行道”“性本善”，主和平，反对战争。实行仁政以统一天下。背 景 链 接“性善论”的要点： ? ??(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” ? ??(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。为宫室之美为之( )所恶莫甚死者( ) 得我与（ ） 一箪食（ ） 蹴尔而与之（ ）1.读准下面的字音。wèi wéiwùdānyúcù预 习 检 测 鱼，我所欲也；掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。想要动词，同时得到或占有生命大义舍弃疏 通 文 意生亦我所欲，所欲有甚生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟也。动词，过 ：比做苟且取得，这里是苟且偷生的意思祸患，灾难通“避”，躲避如使人之所欲莫甚生，则凡可以得生者不用也？使人之所恶莫甚死者，则凡可以辟患者不为也？假如，假使。那么做，干可：可以， 以：用来由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚生者，所恶有甚死者。因此，所以按照这种法非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅、不只是这种心不丢掉 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。吆喝。尔，用作后缀。给踩踏箪:古代盛饭用的一种圆形竹器豆：古代盛食物的一种容器 羮：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食 |
