《穆斯林的葬礼》读后感（作者：徐嘉崎）

　　玉，象征着财富、身份、地位。

　　月，象征着纯洁、善良、明净。

　　一次偶然的机遇，我读了霍达的穆斯林的葬礼。也被它深深地震撼了。这本书，有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，而这也为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。

　　韩子奇，他的命运是悲哀的。除了其生命绽放、事业发达的黄金十年获得“玉王”美誉，其一生都是在隐忍中度过。一开始，他就背负了一个不是回回而加入穆斯林的秘密，一生都担心末日的审判；在学徒生涯中，怀着仇恨跑到死敌的铺子里面打工，隐忍了三年；独立发达之后，处于对自己的玉器收藏的珍爱，别妻弃子流亡的英国十余年；回国之后，又要背负与妻妹的不伦之恋的压力，为了女儿处处受制于妻子；满屋子的玉器珍宝，却又小心翼翼担心被政府发现，先被迫忍痛割爱，后又被洗劫一空；……

　　在那个年代，作为一个传统的玉器匠人、珠宝商人，没有上过学、没有被文学名著打动过，韩子奇当然也不知道何谓自由自在的爱情，他所能做到的，能够承担的就是家庭责任和亲情。在异国他乡，与梁冰玉结合，到底是他的幸运还是他的悲哀？我相信，虽然玉儿后来与他割袍断义，但是他后来都是爱着玉儿的，并且把这种爱迁移到了女儿的身上。虽然有着分离的痛，但内心还是充满着怀念，亦悲亦喜。

　　月，是女儿，是韩新月。当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。不过他们不怕，什么也不怕，连死也不怕了，更何况爱情的阻挠呢？要走的人，注定是要走的，谁也留不下，这是她的宿命。她离去的时候，他那疯狂的吻，是初恋的吻，也是诀别的吻。死亡可以夺走生命，却带不走爱情。楚雁潮希望用爱情挽救新月的生命，这是小说中的高潮部分。我最为喜欢的，是激励新月好好度过活下去、所引用的《热爱生命》的片段。楚雁潮引用小说中人物的故事，激励现实中的韩新月，而不是简单的说教。鼓励一个判了死刑的垂死的人，继续认真度过自己剩余的时光，是一个很大的难题。现实中，谁都不免碰到明知不可为而为之的情况，何去何从，如何说服自己，始终是个难题。珍惜自己的生命，让自己的生命延长下去，这是最为简单也是最为高深的理由。

　　穆斯林的葬礼，埋葬着几代人的悲剧。当棺门关闭，世界在亡灵面前冷得干净，那时他们曾经来过的世界，但终究不能停留太久，一切都将成为一段再也没有当事人的往事，让忧郁的远天，落寞的季节来诠释葬礼的背景吧！

　　安拉，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中，你让谁死去，就让他死在信仰之中。穆斯林们肃然跪在墓穴前，神圣的经声在墓地回荡：一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主。报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。