读《善言集》有感

　　河北省作协会员、唐山迁西县人大副主任马光明先生与我同庚，有缘与此文坛巨擘、政界名流相见、相识、相知，于我一介中学教师而言，实乃三生有幸。见其人，谈笑风生，幽默风趣，如坐春风；读其文，博观约取，醍醐灌顶，肃然起敬。近读先生十年力作《善言集》，更觉如饮醇酒，如啜佳茗，光风霁月，心境空明。不由心生颜渊之叹，正所谓：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”﹙《 论语·子罕》﹚

　　值此皇皇巨著《善言集》再版之际，承蒙马兄盛情相邀，我只得不揣浅陋，班门弄斧，聊备感言。马兄凭借对家乡的热爱，对中华文化的深情，十年如一日，遍稽群籍，深入基层，搜集整理了大量民谚俚语，尤其对民间善语箴言加以萃取提炼，表达出对平凡世态人情和风物景观的洞察与关注，同时也是其多年工作理念和人生经验的总结和归纳，令人把玩无厌，爱不释手。这正是“胸藏万汇凭吞吐，腹有诗书气自华”。朱熹云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记·中庸》）诚哉斯言！

　　中国的慈善思想源远流长。道家的“上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”（《 老子·第八章》）是人间上善大善；佛家的“无缘大慈、同体大悲”是悲悯博爱之善；儒家的“出入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦”（《 孟子·滕文公上》）是仁者爱人之善……可见，传统正教都主张慈善。“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寡者得衣，乱者得治”（《 墨子·尚贤下》），“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”（《三国志·蜀书·先主传》），这些古圣先贤的善行嘉言，传承万世，使乐善好施的美德在中国文化中积淀至深。

　　试想，无论从政为民，还是文以载道，抑或教书育人，均需激浊扬清、以身作则、以德报怨，均需以理服人、以情动人、以事感人。为此，于我心有戚戚焉。

　　读《善言集》，点燃转型社会的道德之光，弘扬真善美，批判假恶丑，纠正“理性经济人”的思想偏差，彰显中华民族的传统美德，让崇清扬善、播德种惠成为一种风尚，自会获得心境高雅、正气充盈、百毒不侵、万众归心，自会带来政通人和、海晏河清、治平盛世、和谐美丽。

　　读《善言集》，见贤思齐，三省吾身，修心养性，内圣外王，胸无城府，光明磊落，虚怀若谷，戒骄戒躁。诸葛亮曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”可谓至理名言。人生有四项基本原则：懂得选择，学会放弃，耐得寂寞，经得诱惑。录以共勉。

　　然而，生活中总有那么一些人浑浑噩噩，懵懂昏惑，这就需要读一读像《善言集》这样的好作品，启蒙开窍，提升素养。人生其实就是一个不断苏醒的过程：我们不断消除着自我的狭隘、偏激和片面，一点一点苏醒着，活到老，并一直醒悟到老。

　　当今时代鱼龙混杂，良莠不齐，总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还振振有词：“人不为己，天诛地灭！”对于这种不良现象，要想釜底抽薪，除了用文学、用教育唤醒他们的敬畏意识、善恶观念，更重要的，是要健全体制、完善管理。

　　古人云：从善如登，从恶如崩。孙中山慨叹：“革命尚未成功，同志仍须努力。”毛泽东词云：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”（《忆秦娥·娄山关》）的确，文学与教育的力量是有限的，我们同样感到：士不可以不弘毅，任重而道远！