发掘语文教学中的人文内涵

　　关键词    发掘  教学  人文  内涵

　　新的语文课程标准对语文学科的功能进行了重新定位：工具性与人文性的统一。所谓人文性，就是要求教师在教学活动中充分挖掘语文资源的人文内涵，引导学生接受人文思想的洗礼，成为一个有个性、会生活、懂感情、全面和谐发展的人。那么，如何在语文教学中贯彻对学生人文精神的发掘和培养呢？根据近年来对教学实践的回顾与反思，我有如下几点体会：

　　一、联系实际，在生活的海洋中采撷人文精神的浪花

　　佛教有一个观点：心外无佛，只有从内心深处觉悟到世界的本质，瞭望到彼岸的美妙神奇才能真正脱离苦海，立地成佛。此观点也适用于语文教学，学生只有从心底体悟并接受了作者的思想观点和价值取向，才能真正有所收获，有所进步。怎样才能达成这一目标呢？我认为必须引导学生从自己的实际生活中寻求解答。课堂教学只是语文学习的起点，而课外广阔的生活才是语文的真正课堂，是获取语文素养、培育人文精神的大舞台、大熔炉。九年级上册选了当代作家曹文轩长篇小说《草房子》的一个片段《孤独之旅》。文章讲述了这样一个故事：富家子弟杜小康因家道中落，辍学随父去了荒无人烟的芦苇荡放鸭，在经历了孤独、暴风雨等一系列残酷考验之后终于长大成熟起来。学生在学习这一课时，如何理解孤独对于一个人成长的意义就成了一个关键问题。对于十四五岁的学生来讲，教师对其灌输抽象空洞的“孤独”概念是无济于事的，必须将学生引入自己平常的生活，找寻孤独的日子，回味孤独的滋味，反思自己置身孤独之境都想了些什么，做了些什么，最后心智有哪些变化？我在讲授此课时，就向学生提出了一组问题：你有过孤独的时候吗？你当时采用了哪些方法排遣孤独？你最终战胜了孤独吗？你觉得可怕吗？学生对记忆作了一番梳理后，随即就冒出了五花八门的回答，归结起来答案大致如此：父母不在身边，与年龄差异很大的爷爷奶奶在一起；父母不理解自己，或缺少交流，所以很孤独。自己想了许多办法排解，但大多是徒劳，最终只能以坦然面对加以克服。经过这样一些磨练，心智也慢慢成熟起来，不再惧怕孤独了。我听了回答后，非常高兴，说：“同学们也有与杜小康类似的经历，也能像他那样以幼小之躯直面孤独的侵逼，最终也像他那样挺了过来。那么，大家学了这一课最重要的收获是什么？”不少同学回答：“正视现实，直面困难是人生通向成功的金桥”。有的学生甚至引用鲁迅先生的话说：“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！”这些教学成果的取得，确与将学生引向生活，在生活中巧妙寻求教学切入点不无关系。

　　二、注意地域文化差异，寻求北国南疆风格迥异的人文特质

　　我国疆域广大，地形复杂，独特地理条件下所形成的地域文化丰富多彩，差异很大。这种地域文化的差异性在许多文学作品中有着鲜明的体现，我们在教学中决不能忽视。地域文化差异总体上可分为南北差异：北国多高原、平川、险塞，北人善骑射、性豪爽，因此北风呈现出粗犷、质朴、豪放的特点；南国多水乡，烟柳紫陌、吴侬软语，故南风呈现出柔媚、含蓄、灵秀的个性。了解了上述二者的大致区别，对我们解读文学作品中的地域文化十分重要。如刘成章的《安塞腰鼓》，描写了陕北黄土高原击打腰鼓的场面，展现了独特的地域文化魅力。在讲授此文时，必须要让学生先对陕北文化有一个大致了解。陕西古属秦地，秦人自春秋战国时起就养成了争强好战、粗犷骠悍的气质，加上秦地险塞环护，黄土滋育，历史传统和地理条件的双重作用催生出陕北文化热烈、奔放、朴实、豪迈的性格。这一独特地域文化现象为学生学习《安塞腰鼓》提供了很好的背景知识，安塞腰鼓那宏伟的场面、铿锵的鼓点，以及后生有力的搏击，无不是对陕北文化的完美诠释和精彩展现。学生可以轻松自如地利用陕北地域文化知识领略安塞鼓的气韵风格，进而更深刻更真切的感受到北国文化的精髓和神韵。与此相对的是汪曾祺的《端午的鸭蛋》，汪曾祺家乡在江苏高邮，地处江浙，江南柔媚、精致、温婉的民俗风情在文中得到了鲜明体现。学生如对江南的文化特质有一个先入为主的了解，必将对学习此文带来极大帮助。江南人以其灵秀、细腻的秉赋，对生活的理解和经营自然比北人多了一分留意、一份精致。学生借助这种以文化民俗的视觉，就不难发现，高邮人对鸭蛋的制作如此精制，对鸭蛋的品尝如此费心，从根本上讲反映了江南文化的内蕴和精神！

　　三、研究作者，解读文章人文精神的另一把钥匙

　　作品的思想倾向、风貌格调与作者的生平、阅历、性格、学修、旨趣密切相关，因此，解读文章首先从解读作者开始。如赏析《沁园春·雪》，首先要了解毛泽东写作此词的背景知识；遵义会议确立了在全党全军领导地位的毛泽东，在率长征部队胜利到达陕北后，胸怀领导全党展开反抗日本帝国主义侵略伟大斗争的宏图大志，于一场大雪之后，登上了海拔千米、白雪覆盖的塬上，欣赏“北国风光”。这些背景知识是准确、全面理解此词的基础。特别是“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”一句，一个“惜”字，定下了对历代英雄人物的评论基调。世人仰慕、武功赫赫的杰出英雄在志在天下的毛泽东看来也不过尔尔。联系毛泽东当时站在历史风口浪尖，引领时代风骚的特殊背景，我们不难读出诗行中勃然跃动的一代雄主超越历史英雄，书写时代风流的超凡自信。我们不得不叹道：伟人就是伟人，这样的词作绝非胸无大志、拿腔捏调、虚张声势之无聊文人所能妄作。蒋介石当年初读此词，叹妒之余，下令重庆的御用文人一定要和一篇将毛词压下去，结果只是徒劳。欣赏诗词如此，欣赏其他文学作品亦不例外。鲁迅少年即饱受磨难，在家庭遭受变故之后，受尽了世人的白眼与嘲讽，过早感受了世态炎凉，人情的伪善，故而在品鉴人物，审察世事方面比一般作家更冷峻、更深刻，更发人深省。《孔乙已》中对封建科举制的批判精神，《阿Q正传》中对中国国民性的深刻解剖、《故乡》中对民生多艰的喟然长叹均与先生早年的曲折经历不无关系。总之，文学作品的思想内容和情感态度无不打上了作者个人体验的印记，要深入剖析、准确把握作品的思想内涵和情感寄托，充分挖掘其人文价值，就必须借助作者背景知识这把钥匙。

　　语文教学资源所蕴含的人文价值是既丰富多样又潜隐无形的，它需要教师用独到的眼界和巧妙的方法深度开掘，更需要学生调动生活与情感的积累用脑去思、用心去悟。我们只要导之以法、锲而不舍，语文课程中的人文主义光辉必将照耀每一位翱翔远举的学子，让他们在人性美妙的天空中自由飞翔、和谐成长。