依托乡土文学 优化写作教学

依托乡土文学  优化写作教学

龙泉一中  徐一桂

摘要：龙泉的乡土文学资源丰富，因乡土文学本身的优势，依托其进行写作教学具有较强作用，有可操作性。

关键词：乡土文学  写作教学

近日，《丽水日报》上一篇题为《七旬老农“乡土文学”惊动文坛》的报道引起了我的注意。在景宁畲族自治县的深山里，一位只读过四年书的76岁老农路福，相继出版了散文集《路福记事》和诗集《土诗》。40多万字的两部文集记录了路福在山间田野的琐事及乡间邻里的亲情，作品朴实无华，散发着浓郁的乡土气息。在农村土生土长的路福，从没有想到要当一个作家，他只是想记录下自己几十年平凡生活的感悟，因此手头一切能写的纸片就都成了他的稿纸，几乎所有的农闲都成了他创作的时间。

我不禁感慨万千，相对一个老农，我们的学生显然有更多写作的时间、更好的写作条件，应该会创作出更精彩的作品。而现实是，不少学生谈“文”色变，视作文为畏途，写作文时，常常搜索枯肠，胡编乱造，敷衍完篇，应付了事，毫无作文的主动性和兴趣性。作文教学怎么了？因为学生没话可说，因为他们不会思考。为什么？因为高考的功利性早已将他们的思想轮空，然后塞进去了我们认为要掌握的技巧、方法等等，长期以往，就变得没有真情实感，只是千篇一律了。而写作是一种创造性的精神活动，学生没有对人生的感悟和对问题的见解，就没有创造！没有问题，没有思想，技巧、语言何用？没有“铁肩担道义”，怎会“妙手著文章”？

怎么办？浙江省作协主席黄亚洲说：“我想到我们的文学还是要进一步做到‘三贴近’，要贴近生活，要贴近实际，贴近群众。”是的，“村村皆话本，处处有诗材”，生活是一切文学艺术创作的取之不尽用之不竭的源泉，所以当今许多国家的作文教学改革都强调要向生活靠拢。学生以学为主，其在校学习期间的生活主要就是校园学习生活，在一定的“圈子”里生活，存在着一定程度的局限性。因此，作文教学改革的出路在于语文教师要带领学生们走出“象牙宝塔”，奔向“十字街头

因此，我认为可以将乡土文学作为写作教学的依托之一。

一、       概念的界定

乡土文学通常指以农村生活为题材、具有较浓的乡土气息与地方色彩的一部分小说创作。其概念也一直在不断完善，鲁迅先生曾经把具有乡土气息、怀乡情调的农村题材，称为乡土文学。而周作人所说的乡土文学则是指的地方色彩、地方趣味与民风民俗。茅盾则强调农民对命运的抗争。我以为刘绍棠先生总结得最好：“中国气派、民族风格、地方特色、乡土题材。” 乡土文学应当是一种广泛的乡土生活的描绘，应当以朴素、蕴藉、浓郁的乡土气息和鲜明的地方色彩为基本美学特征。我认为内容涉及本土山川风土、民俗民情，或讴歌地方忠义才俊，或吟咏乡土风物的诗文词赋，有一定艺术水平，有一定可读性，有人文意义或文献价值的都可作为乡土文学。

二、龙泉具有丰富的乡土文学资源。

龙泉山水秀美，人文史迹、民俗风情相映成趣。不少诗人名士为龙泉的名胜、剑瓷所倾倒，留下了大量精美的诗篇，成为我国山水文学的组成部分。其中知名度较高的，宋代有叶涛、叶绍翁、管监；元代有王毅、杨仲宏；明代有叶子奇、叶溥；清代有徐可先、陶庵；近现代有王季思、徐声越、夏承涛、李逸民等；当代更有钱法成、毛昭晰、陈文韶、郭学焕、姜东舒、钟长生等名士。2004年的“龙泉论剑”活动再次掀起了文化界对龙泉的关注，金庸的“龙泉问剑”，陈源斌、王旭烽、秦万里、季红真等一行44人的文学采访团的到来，为龙泉的文化带来了前所未有的生机。这些历代诗人作家以自己的作品营造了一个地方的文化氛围。如此一代一代，奠定了龙泉的文化底蕴。但真正了解龙泉、真情歌颂龙泉，并留下大量诗篇的还应归属这片秀山灵水养育的本地诗人。龙泉是《养拙堂词》《真山民诗集》的诞生地；这里有建功学说奠基人叶适，有“浙南四先生”之一章溢；有叶绍翁的“春色满园关不住，一支红杏出墙来。”有管师复的“满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”当代更是涌现了大批的诗人作家：管日高、毛良、叶放、江晨、流泉、

乡土文学为我们的学生提供了很好的学习模本，拓宽了取材的范围，展示了丰富的写作资源。写作教学又何必舍近求远呢？

在2004年，我们邀请了龙泉市作协主席叶放作了《留槎洲与苏轼》的讲座，之后又根据《龙泉揽胜》让学生进一步了解了家乡。通过品读叶放的《秋水神光》，闻欣的《带蜜的云》《岁月之旅》《远去的背影》及江晨的《生命的火焰》，欣赏家乡文人的作品，学写诗歌散文。我们试图通过乡土文学这个窗口，使学生感受了家乡的历史、自然、风物，爱上了自己的家乡，并为他们一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子。学生对乡土文学表现出极大的兴趣，对一些语句如 “我在春天来到这个世界/注定成为一个歌者”“你如白银般的良善和爱心”“愈冲愈淡的是茶/愈品愈浓的是往事”“我用双手捧起这源头的水，深情地饮下这琼浆玉液，像是把母亲河揽入怀中”……反复吟咏，仔细品味，认真把玩，爱不释手，并尝试着写诗，短短两个月左右就仿写、创作了诗歌150多首，获得本校举办的“校园原创诗歌比赛”三分之一以上的奖项。读龙泉人自己的作品，前所未有地激发起了同学们的创作兴趣。正如杭州大学历史地理研究室的陈桥驿先生所说：“因为一切从乡土出发，以乡土为教材，人人看得见，触得着，所以感染力特别强。”

三、乡土文学作为写作教学依托的根据

（一）符合新课程改革的要求

当前的课程地区适应性不强。我国是一个历史悠久的国家，丰富的山川地理成就了中华文化的瑰丽多姿。由于地域极广，风俗迥异，文学呈现出的地域特色也就十分明显。中学语文新教材无论哪一种版本，都有一个共性——通用性，尽管各篇章都能体现民族文化的精髓，符合新的历史条件下人才培养的标准，但我认为它依然有不足之处——课程地区适应性不强。作为通用教材，它不可能构建地域风俗文学系列。因此，选乡土文学作品补充教材，可弥补通用教材的不足，扩展语言教学的外延，符合开发和利用课程资源的理念。新一轮的基础教育课程改革所提出了一个重要的概念：课程资源。从根本上否定了以往“教材就等于资源”的教学思想，要求教师要善于开发和利用各种课程资源，讲求教学资源的多样性、灵活性和地域性。《新课程标准》指出：当今之急就是要强化课程资源意识和提高对课程资源的认识水平，因地制宜地开发和利用各种课程资源，更好地实现课程改革目标。著名教育家陶行知先生曾经提出“社会即学校、生活即课堂”的观点，注重本土化教育。这种观点显示出一种广义的课程资源观点。

《高中语文课程标准》也强调：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。” 这充分说明语文是一门实践性很强的课程，只有在“实践”中，在“情境”中，才能“体会、感悟”。但是，由于受单一计划体制下形成的课程制度和课程思想的惯性影响，要求语文教材“标准化”、“规范化”，要求学生达到同一标准，从而导致了语文教学中存在“齐步走”、“青一色”的状况，教材内容远离学生的生活实际，忽视学生的个性差异等等。因此，如何注意语文学科与其他语文资源的整合，引导学生树立大语文的观念和意识，在现阶段显得尤其重要。

符合“以人为本”的新课程理念。新课程理念强调以人为本，关注人生命的整体发展和可持续性发展。而人是多层次、多方面的整合体，生命有各个方面的需求，包括生理的、心理的、社会的、物质的、精神的、行为的、认知的、价值的、信仰的等等。我们现在生活在一个“全球化”的时代，由此产生的开放意识、全球意识已经深刻地影响了新一代年轻人的精神面貌和精神走向，从总体上看，这是有积极意义的。但令人担忧的是年轻一代与生养自己的土地，与深厚的乡土文化，与坚守在土地上的人民，在认识、情感、心理上的距离越来越大了。钱理群先生在《贵州读本》中谈到这种情况并说：“这不仅可能导致民族精神的危机，更是人自身存在的危机：一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为‘无根’的人。正是出于这样的可以说是根本性的忧虑，我们想向我们的孩子，向中国的教育界，以至思想文化界，发出一个呼吁：‘认识你脚下的土地！’在我们看来，这是一个重大的教育课题，也是关乎民族精神建设的大问题：要引导我们的学生去关心生养自己的土地，去发现、领悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化，去关心祖祖辈辈耕耘于这块土地上的父老乡亲，和他们一起感受生命的快乐和痛苦，从中领悟人的生命意义和价值，并将这一切融入自己的灵魂与血肉中，成为自我生命的底蕴与存在之根。这就为他们一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子”。因此，我们要树立大语文的实践观念，引导学生关注乡土人文资源，实现语文学科与乡土资源的整合，通过开展形式多样的综合性语文实践活动，培养学生热爱家乡的思想感情，丰富学生的语言积累，一方面提高学生语文综合素养，拓展学生语文学习的空间，另一方面激发学生对家乡本土人文的热爱之情，将来更好地服务家乡，建设家乡，改变家乡。因此，将课内与课外结合起来，将课本与地方特色结合起来，应该成为教育工作者的追求之一。

是高考备考的需要。2004年北京市高考语文题24题：“举出一个北京日常口语，并就其形象生动的特点作简要解说”，2005年的湖北卷的写本地旅游广告语，《2006年高考备考方略》（邵作彦）中强调“高考既具有普遍性，又具本土地方特色”都指向乡土化。所以考生必须关注身边发生的作文资源，对身边的资源要了解、筛选、整合。那种对于我们本土的社会现状、历史人文现象漠不关心,熟视无睹的考生可能吃亏。综合文化素养成为高考作文制胜的关键。

（二）乡土文学的特点

1．景物的地域性。“龙泉喷丽水，酿就了千年风情；凤阳孕瓯江，塑造了万种美景”，一方山水，独有一方风情。“八百里瓯江源”“江浙最高峰”历来是文学家笔下不朽的话题。“亘古的浩歌，传唱着山情水吟”。秀山丽水以阔大的胸怀接纳慕名而来的四方豪逸之士，而他们以的山水为讴歌对象，将之传唱天下，名扬海外。

2．风俗的独特性。与所有的民族文化一样，瓯越文化也如瓯江水一样，从远古的荒蛮一直流到今天。这条悠长的文化之河中，沉淀了众多的习俗，令人回味无穷。以剑瓷、香菇、龙舟、龙灯等为依托的民俗民情，滋润着瓯江两岸的人民。

3．人物的乡土性。龙泉人杰地灵，俊才名士辈出，将星闪耀。尽管他们都是闪着光芒的神奇人物，但他们都是一样的乡情系桑梓，身上都有依然抹不去浓浓的乡土气息。

（三）乡土文学本身的特点决定了其可操作性。 

1．乡土文学更易缩短距离感，产生亲和力。

人们接受事物有一个过程：认知——熟知——认同——接受。这一过程的底座是认知。新课程有些篇目配有说明资料，实际上就是因为涉及到许多事情让学生太陌生，太难理解而采取的一种补救措施。乡土文学将学生熟知的山、川、风物作为抒写对象，“剑、瓷、香菇、木耳、留槎阁、九姑山、瓯江源、凤阳山、安仁鱼头、茶丰五金、龙泉歌谣、龙泉名人……”，作品的背景及内容均是学生熟知的人、事、物。对于生活在这里的学生来说，读这样的诗句不是倍觉亲切吗？这样就缩短了人与“文”之间的距离。即使有疑点，还可以近距离观看、实地体验，读了《情系芳野》，再去参观浙大旧址——曾家大屋，回来就有了不少的感慨与文章，学生有话说了。

2．乡土文学更易激发乡土情感。文学作品中的情感因素对于人的影响是巨大的。在阅读中，“情感”的渗透就像春风滋润万物一样悄无声息。作品是孕育高尚情操的“摇篮”，只有融入学生个体的生活实践，情感体验，理性思索的阅读才是有情感的。另外，乡土文学中所写的乡土人物，如叶绍翁、张麒麟、陈阿金、梅红玲等，他们本身就是这一方山水的骄傲，对于有着浓厚乡土情结的民族来说，“乡亲”的故事更能激发学生潜在的追求。为家乡而骄傲，为家乡而学习，热爱家乡的教育已经无需用语言强加了。

3．乡土文学的作家更接近读者。与作家的近距离接触打破了诗文在读者心中的距离感和神秘感。“诗人是大山的儿子”（《<岁月之旅>序》）“闻欣是属于山的”（《漫漫苦旅中沉吟》“江晨的乡村诗，不论写景状物或抒情都有一种浓浓乡村情味，也极具浙西南地域特色”。（《<生命的火焰>序》。学生们更是这样评价：“看到王振春先生（江晨）是龙泉人时，心中油然升起一种海外他乡异地与老乡邂逅的亲切感，于是便抱着无比的诚心和非常的兴趣来研磨他的诗句。”“为什么读到他们的作品时我特别地激动？那是因为他们说出了我想说又说不出的话啊。”“读他们的作品觉得很真实，好像他们就站在我的身边向我微笑。”当同学们读了龙泉作家的诗文后，再亲眼看到叶放、闻欣、江晨时，他们是那么的激动！这是其他一些文学作品难以达到的效果。

四、依托乡土文学，进行写作教学的作用

经过一年的探索和研究，“依托乡土文学，进行写作教学”取得了一定的成效，主要表现在以下几点：

1、乡土文学所具有的别的文学作品难以企及的优势，以丰富写作内容入手，让学生在乡土资源实践活动中，主动探索、实践和体验，有效提高学生的表达能力与综合素质，使写作教学能较好地突破作文的瓶颈，朝着“民族化”、“特色化”、多元化的方向发展，更好地完成“母语教育”的任务并能激发学生爱家乡、爱祖国的情感，发挥“乡土特色”作文独特的育人功能。

2、为作文教学联系生活提供了有力的支持，为学生创新能力的开发提供了“土壤”。有利于培养学生动手能力和实践能力，在搜集材料的同时也是学习的过程，能拓宽学生的视野，使学生养成乐于动手、勤于实践的意识和习惯，使学生了解社会资源、学校资源和家庭资源，培养学生从现实生活中发现问题，综合运用思考问题，实践活动中解决问题的能力；培养尊重事实，尊重他人，敢于发表，乐于合作的精神；激发学生发现周围事物奥秘的欲望，提升学生的人文素养，培养学生的创新精神和实践能力。

3、有利于形成学校办学特色。通过作文教学实践活动的开展，可以形成一种校园文化，一种优良的校风、学风和教风，突出事实求是、从实际出发，敢于实践、勇于创新的学校精神。

参考书目:

叶放    《山魂水梦》

陈源斌  《龙泉论剑》

    江晨    《生命的火焰》

    闻欣    《岁月之旅》

《语文课程标准》

陶行知   《陶行知教育论文集》

王尚文   《王尚文语文教育论文集(一)》

钱理群   《面对２１世纪：焦虑，困惑与挣扎——答<文艺争鸣>记者问》