借鉴古代教育理念，优化初中语文教学

语文教育改革无论以怎样的新理念为指导，最终都要体现在提高学生语文能力和培养学生人文精神这一层面上。至今依然闪现着艺术光泽的古代教育思想，对当前初中语文教学有着深刻的借鉴意义。尊重古代语文教育传统，吸取传统教育精华，发展古代教育思想，是优化初中语文教学的关键。怎样才能更好地继承和发展古代语文教育传统，这仍然是语文教学中亟需反思的问题。


一、尊重“明德”的思想，不断加强和推进诗化教学，是构建新时代道德价值观的首要途径

　　任何时代的教育，德育都是第一位的。我国古代儒家经典之一的《大学》强调：“大学之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具备良好的道德修养和思想素质，以此来规范自身行为。孔子强调“为政以德”，也正好说明古代教育家对德在政务中的重视。孔子还说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”也更进一步说明文化陶冶对于思想教育的作用。强调诗的教化效果，使教育实现“修身，齐家，治国，平天下”的终极目标，这是古代语文教育的一贯要求。当前所提倡和实施的素质教育，就是要把受教育者培养成为德、智、体等方面全面发展的新型人才。这些素质中，“德”是第一位的，这和古代教育中对“德”的重视是一脉相承的。尽管古代教育所强调的道德是为维护封建主义的政治统治，但是它所提倡的“发扬明德，革新民心，达到道德完善的境地”，这在今天看来，无疑是还有借鉴价值的。当前所要求的“以德治国”，实际就是对古代教育先进思想的继承。在学校教育中应当强调：一是社会价值标准，即合作、正直、和蔼、孝敬、尊重人类尊严等；二是个人价值标准，即忠厚、诚实、守纪、宽容、上进等；三是有关国家和世界的价值标准，即爱国主义、民族意识、和平的公民责任等；四是认识过程的价值标准，即实事求是、辨别真伪、慎于判断、追求真理等。在语文教学中要使学生构建这种新型的道德价值观，不是依靠空泛的说教，而是要使其在充满人文精神和审美情趣的诗化教学中不断提升自己的道德境界。在当前形势下，由于受应试教育以及各种急功近利等因素的影响，初中语文教学实际上是远离了诗，远离诗化教学的。孔子说：“不学诗无以言”“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也”。可见“诗教”在古代教育中的重要性。从语文素质教育的角度讲，语文教学无疑是诗一般的审美创造的心灵感应和情绪体验的过程。因为鲜明的思想，生动的语言，丰富的创造，是语文学科也是学生精神生活和智力发展的全部内容。钱理群先生主张：“语文课的诗化是要使学生以一种轻松愉快、从容洒脱的形态来学习语文，从应试教育的精神重负下解放出来。”所以，语文教学中的文本解读，除了让学生正确理解和运用语言文字，还应侧重于作品的人性美、人情美、意境美的观照。纵观初中语文课本，不少作品是诗意盎然的，《散步》讴歌孝敬，《春》赞美自然，《紫藤萝瀑布》盛赞生命。《观沧海》、《归园田居》、《江雪》、《如梦令》等一系列不朽的诗篇，无不是诗人冶炼的一颗颗光芒四射的珍珠。让学生走近诗人，走进诗歌，走进充满诗意的各种作品，在发现美，欣赏美的过程中培植美的情怀，美的心灵，这是诗化教学的出发点，也是素质教育的重要组成部分。因此，初中语文教学中着力强调诗化教学，是落实新课程标准的重要途径。着力于培养学生健全的人格，陶冶他们美好的心灵，塑造他们高尚的情操，以此充实他们的精神底蕴，这是当前初中乃至整个语文教学中应当肩负的历史重托。著名特级教师于漪指出：“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有渊远的文化历史积淀和独特的文化心理特征，没有人文，就没有语言这个工具。”如果是整天忙于应试，那只能使学生远离语文、厌恶语文，使语文远离生活。如何处理好语文教学中“应试教育”与“人文教育”的关系，进一步加强“诗化教学”，这个问题是很值得思考的。把语文置于美的“诗化哲学”的指引之下，在语言科学与人文主义之间架起崭新的，充满美育精神的“语文学”，从而指导语文教育在实践中能够把言语能力、思想能力、交际能力以及思想品质、个性风格的培养有机地统一起来，这种境界，也许才是语文教改的真正出路。


二、深刻理解古代语文教育方法论，不断“内省”和优化初中语文教学

　　“内省”是指自觉地进行思想约束，内心及时反省检查自己的言行。孔子所谓“内省不疚，夫何忧惧”，“见贤思齐，见不贤而内自省”，说的就是不断反思的道理。新课程标准下的语文教学，迫切要求作为实施课程主体的教师，务必从自身所面临的现实情况出发，充分理解国家课程改革纲要精神，对课程改革表现出更多的“专业关切”，根据实际情况不断调整个人的教学习惯、行为方式、角色定位和教学策略等。同时，要深刻领会古代语文教育方法的精神实质，及时做到自省自纠，并把这些作为教师职业活动的自觉需要。如果只限于原有囤积的“死学问”和“模式化”教学程式，会使语文教师的知识“老化”，教学中自然难有生动感和文采感。

　　１、反思教学行为，升华教学境界：

　　　　中国古代语文教学中，孔子主张“因材施教”就是要研究学习主体的个别差异，从较高的层次上看，这实际上是一种关注学生发展，以人为本的教育理念，理解和借鉴这一理念，在具体的语文教学中实施因材施教，就必须从学生的实际出发，使课程标准最大限度地促进每一位学生在原有基础上获得全面和谐的发展，在操作上就是要分析学生的学习准备即了解学生在知识技能、认知能力、学习动机等方面的情况，以便为不同状态和水平的学生提供适合他们发展的教学条件；考虑学生的达标差距和设计靠近教学目标的阶梯，在“先教什么，后教什么和怎样教”的教学流程中找到一条促进学生发展的通道。孔子“不愤不启”，“不悱不发”的教育观，实际就是古代的启发式教育，这是孔子对古代语文教育的一大贡献。但是孔子强调的提问，不是在学生产生问题之前的设问，而是在学生想发现问题而又发现不了问题、产生了问题又想不明白的“愤”的时候和学生想说出来又说不出来的“悱”的时候，才予以启，予以发。这样的启发才是保证学生生动性和探索性的前提。但是由于对这种理念的抽象理解，不少初中教师的“启发式”提问，往往带着一种预设性的性质，有的甚至用“满堂问”来代替语文教学阅读、理解、思考。重新理解古代的教育方法，应积极提倡以问题解决为核心的语文课堂教学，即要求教师为学生创设多样的实际情境，激励学生独立探索，促使其提出一定数量和质量的问题，启发培养学生多向思维的意识及习惯，并使其认识到解决问题的途径不是单一的，答案也可能不是惟一的，而是多样的。因此，强调语文教师学习传统教育方法，又不满足已有教学经验，就是要求教师及时“内省”，不断创新，使语文教学做到情趣化、文采化，从而真正实现语文课堂教学的优化。