班级管理思想初探

随着改革开放的深入和社会主义市场经济体制的建立，新的思想观念从不同角度、不同层面冲击着传统观念。当代中学生在思想和行为上不可避免地体现多样化、复杂化的特征，这就为班主任提出来了更高的素质要求，特别是教育管理思想要随之改变。在班级管理的实践中，我长期贯彻“儒法并举”的教育思想，采取与之相适应的多种教育方法，取得了一定效果。本文拟就自己的切身体会，谈一谈粗浅看法。

一、儒法并举的可能性、必要性及实践中的困难

“教育要面向世界、面向未来、面向现代化。”但这并非主张教育思想上的民族虚无主义。中国教育思想博大精深，有许多是我们可以也应该发扬光大的。如果统统抛弃就谈不上中国特色的教育，就不能体现中国教育独特的实质内容和精神风貌。在绵延数千年的中国教育思想立体网络中，儒家、法家备受关注。

儒家教育思想以道德教育为轴心，强调教育者的首要职责是教学生如何“做人”。在教育方法和原则方面强调教育者要“以身作则”；要以“仁”的思想施爱于学生，使其受感化而行善；对学生要“因材施教”等。法家主张“以法为教”、“以吏为师”，厉行赏罚，提出以法为中心的法、术、势三者合一的封建君主统治术。儒、法两家曾针锋相对，相互攻讦，势不两立。这两个流派的思想作为一对矛盾，双方之间既强烈斗争，又在一定条件下统一，统一的条件就是扬弃双方的糟粕，留下精华部分结合,使其共同服务于新时代的教育。

儒法并举有其必要性。儒、法教育思想也具有两重性,各有其优点和缺点。儒家虽重视道德修养的提高，但忽视了人格的力量培养，教育的下一代往往具有息事宁人、因循守旧、禁欲压抑甚至奴性十足的消极性格。而法家虽重视力量的培养，但又忽视了道德教育，导致利己主义盛行，培养的下一代又往往“少仁义如同虎豹。”因此，如果将儒法的教育思想取其长舍其短，有机合璧，就能培养出刚柔相济，既讲原则，又能灵活应变；既有儒家“君子”的风范，又有法家“虎豹”威力的新时代俊才。

不过，在实践中，既能做到用“仁”（忠、信、恭、敬、宽、惠）的思想对学生进行感化教育，又能以“法”（赏、罚、法术、法势）的思想对学生进行硬化控制，不是轻而易举的事情。它需要丰富的学生管理经验和娴熟灵活的技法及管理者自身的高素质。

二、儒法并举治班的实践

(一)身教言传-----赏罚分明

孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”教师尤其是班主任，其一言一行都对学生起着示范作用，产生潜移默化的影响。教师必须当好  学生表率。凡是要求学生做到的，教师应首先做到。这是“无言之教”的核心。 “有言之教”的形式也要多样化。既可挖掘学科德育因素，将德育教育寓于学科教学中；也可利用固定的时间，如班谈，集中教育；还可采取讨论、辩论等形式在活动中让学生明理。如针对班上同学间背后闲话、猜忌等不团结的现象，可组织一次“当你看不惯某人的行为时，应怎么办？”的班级讨论。通过讨论，让同学们省悟：背后对人指指点点不是“君子”的行为，别人有缺点应当面指出。不过提出建议要讲究方式方法，把握时机，区分场合，态度诚恳，用词委婉，切忌不分时间和地点的蛮横无理。

无论是“有言之教”，还是“无言之教”，都是一种软性的教育方式，体现着儒家“仁”的思想。但如技止此耳，在缺乏制度、纪律和正确舆论的环境里，特别是对一些从小娇生惯养、以自我为中心、我行我素的学生而言，其作用会大打折扣。因此，如能有机融合“法”的思想，用严格科学的制度规范进行硬性约束，会更有效些。首先，由班委会初拟草案，民主评议通过“学生量化评估方案”，结合学校创建“五星级文明班级”活动，班规共可分“勤学”、“守纪”、“卫生”、“体育”、“活动”五部分，每部分若干条款。每条约定差别分值，全做到为100分。以学生行为表现的量化成绩作为该生本学期德育成绩，并以此为据评定操行等级。德育成绩不足80分者，失去“学习标兵”、“三好生”、“优干”、奖学金资格。对成绩优异者分别授予各种荣誉称号，写进学生毕业档案。通过“依法治班”的量化管理，有利于维护良好的班级秩序。

总之，“身教言传----赏罚分明”即感化性的言传身教与压服性的量化规范相结合，长远教育与短期行为相结合的教育管理方式。

(二)爱如慈母--------严如厉父

孔子说：“仁者爱人”。爱护学生、关心学生是一个教师成功的必备条件。教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。班主任只有以自己有爱才能赢得学生的爱，学生才乐于接受教育。

学生生病，应给予关心爱护。有位同学得了急性肠胃炎，我亲自送他上医院。在住院期间，我嘘寒问暖，照顾有加。出于感恩，学生家长给我50元钱。当面推辞不掉，事后我买成菜票给这位同学送去。他感动得哭了，给我写了一封长信，保证以好的成绩将来有所出息来报答我，其措辞声情并茂，令人感动不已，其后表现及成绩的巨大进步更令我欣慰。学生经济上的困难，应主动想办法援助，如帮助筹借，发动“献爱心活动”等。对学生情绪上的波动、思想障碍，应积极进行疏通开导。如用批改日记的方式进行“书面交流”，了解学生的困惑，有针对性地提出可行性建议等。

不过，强调慈母般的爱并非主张作纯粹的“学生保姆”和“学生朋友”。教导者有其特有的角色要求，还应当保持教导者的威慑力，绝不溺爱、偏爱、姑息迁就。即还要严如“厉父”。有这样一个事例：在我班上，有位同学很聪明，和我私交也不错，但是他有一个吸烟的老毛病总是改不掉，而且有几次晚上在操场抽烟。于是，我狠下心，进行了一次暴风骤雨式的教育，直至他声泪俱下。令我始料不及的是，他忽然举起双手，狠狠地抽了自己一个耳光。对他的异常举动，我心里掀起了巨大的情感波澜……经过这次严厉的批评教育，他的转变很大。

总之，“爱如慈母-----严好如厉父”即要求教导者既要对学生关怀体贴，奉献爱心，又要不失严格和师威，只有这样，才能管好班级。

（三）正如“君子”------巧如“术士”

“君子”是儒家教育培养的目标；“术士”即“智术能法之士”，是法家的教育目的。作为班主任，在选择管理、教育的方式方法上，既要有君子的正派，又要有“术士”的机变，二者有机结合。

“正如君子”，首先要求教者要有高尚的师德，最起码不得违反《教师法》。绝不能体罚或变相体罚学生。体罚是一种非科学的、简单粗暴的异化了的教育手段,对学生容易造成意料之外的心理甚至身体伤害。体罚不仅不能真正解决问题，相反，极容易造成师生对立，闹成僵局。另外，绝不能以教育学生为借口直接或间接向家长索要回报，这种伸手型的做法，一方面会让家长为难；另一方面，也破坏了教师在学生心目中的形象，从而使自己失去威信和号召力。当该学生违纪以后更是进退两难。“正如君子”，还包括以“君子之诚”、“仁爱之心”，坦率地与学生平等交往等高层次要求。

当然，真理往前再迈一步就是谬误。我们也不能因此就束缚手脚，瞻前顾后。在“正如君子”的同时，还要巧如“术士”，讲求策略,擅长机变。比如，对“痞子型”学生，他们擅长诡辩且屡教不改。如果教育方法单一，他们会找到对付的办法。因些就要求班主任看得准、拿得稳、抓得狠，多动一些脑筋，善用新招；甚至可考虑，通过察言观色，设置一些心理或是语言“陷阱”，让他们自投罗网。再比如，对带头违纪的学生，可采取先抓边缘，再动中心的办法等。

综上所述，班级管理是一项艰巨复杂的系统工程。它受到多种因素的影响和制约。就教育者来讲，须不断完善自己的教育思想，探索多样的教育方法。儒法并举还只是一种稚嫩的初步设想。在此把它写出来，目的是抛砖引玉，让众多的有识之士及同仁积极参与，交流彼此经验和思想，促进共同进步和提高.