诗意，栖居在语文教学之上

　　泽国二中  郑慧

　　内容摘要：语文，既是培养语言能力的学科，又是培养情感的学科。语文教育要培养人的素质和情感，这和诗歌的陶冶精神是一致的。语文，应该诗意栖息或永驻在艺术的殿堂。语文教育的过程，应该是诗一般的审美创造，心灵感应和情绪感染的过程。语文教学中，帮助学生找到属于自己的伊甸园，让学生自然、真诚、鲜活的天性通过语文充分展现出来，是我们的责任。

　　关键词：诗意   价值引领  传承  心灵诉求  唤醒  智慧之光

　　引言

　　荷尔德林说：如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，人就会欣喜地用神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿信奉后者。神本是人的尺规。人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。

　　中国是一个诗的国度。

　　从“不学诗，无以言”的孔子时代，到唐朝设科举取士，官员经由科考出身，必须通晓诗律。自庙堂至市井，都以读诗懂诗为荣，……诗，灌溉了我们伟大的民族和辉煌的历史。

　　语文，应该既是培养语言能力的学科，又是培养情感的学科。语文教育要培养人的素质和情感，这和诗歌的陶冶精神是一致的。语文，应该诗意栖息或永驻的艺术殿堂。语文教育的过程，应该是诗一般审美的创造，心灵感应和情绪感染的过程。

　　陶行知先生说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。因为面包是身体的粮食，水仙花是灵魂的粮食。”语文，要时时奏响学生心中的诗的琴弦，寻找，欣赏其中万花筒般的诗意的美，使他们的求知欲、好奇心和鲜明的想像创造能力得到最大发展。

　　在语文面前，每一个学生就其天性来说都应该是诗人。

　　一、诗意的价值引领

　　诗意栖居下的语文，其核心与灵魂必是“价值”。没有高尚价值引领的语文，最多是“聊胜于无”罢了。

　　庄子巧论三剑一言兴天下，他说的“三剑”，正是一个价值问题。

　　诗意语文，价值引领怎能缺席？

　　如果我们的语文教学在价值上出了问题，湮没了教学所内涵的“人文价值”，或是偏离了语文所固有的“本体价值”，那么，我们就会陷入“南辕北辙”的悲哀：上《行道树》，在整体感知的时候老师启发学生说说你体会到了什么。学生有的说“我体会到了乱砍滥伐树木，我们一定要保护好环境” ；有的说“人和自然要和谐相处”；有的说“要保护古老的树木”； 有的说“树有它的奉献精神”；有的说“有关部门应该负责多栽树”……显然，课堂气氛不错，而学生对文本的感悟，有的是深刻的、有的是肤浅的；有的是正确的、有的是错误的。这对学生的学习而言，是正常的，不正常的是老师的教学。

　　因此，诗意语文，首先应该追寻的是一种有效的价值引领。在语文的价值取向上，我们老师决不能放弃这个责任。

　　课堂上，老师大多依照“发挥学生主体性”的要求，对学生的上述表达几乎统统予以肯定和褒奖，完全放弃了做为一名教师应尽的价值引领的责任。

　　而导致这样放弃的原因很多，我认为，有的是自己本身对文本价值、课堂价值、教育价值的把握发生偏离和扭曲；有的是对价值虽然心里有谱但是却引领乏术，弄巧成拙；有的是害怕引领不当反而落个“牵得过多”的罪名；有的是将多元感悟理解为想怎么说就怎么说陷入误区；有的担心否定了学生的理解会挫伤他们的自尊和自信……凡此种种。

　　语文课的价值问题，是课堂教学的根本问题。在对待根本问题上，我们不能有丝毫含糊、摇摆。不然，在“美好”也是昙花一现。

　　二、诗意的传承

　　诗意栖居下的语文，应该让我们的学生走进上下五千年的民族文化，让他们去寻觅徜徉……语文是民族文化的根，诗意语文，就是要让这种传承了数千年历史的民族优秀文化得以继续传承、继续发扬。

　　我们的诗歌教学主要的是要让学生学会整体感知，通过读对诗歌进行总体把握，有助于提高学生的阅读整体观。

　　我们在诗歌教学中，可以尝试画面展示意境法和音频视频感受意境法等等，贯穿一些仿写诗句、语段或整篇的练习等等，并且多多的给予鼓励。这样，一方面可以调动学生学习诗歌的兴趣，另一方面也可以增强学生创作诗歌的勇气，进而提升他们文学的整体鉴赏能力，要知道，会写诗的人肯定更会欣赏诗歌。

　　但是，凡事过犹不及。语文课的浮躁有泛滥的趋势。这多与缺乏文化积淀、文化底蕴与诚恳的探索精神有关。当前语文古诗文教学中，“改”字流行，喜欢发起向古人挑战：“改”是第一步，“评”是第二步，“疑”是第三步……目的，似乎就是要“热闹”。

　　我们要培养学生的怀疑精神、鼓励学生的创新和求异，这一点固然无可非议，但问题在于，我们究竟应该以一种怎样的态度对待我们的传统文化？我们究竟应该让学生在古诗文的学习中汲取一些怎样的东西？答案似乎就在嘴边，作起来，着实不容易。

　　看到这么个例子：讲解王安石的《泊船瓜州》，先让学生改诗，对“春风又绿江南岸”的“绿”字进行改动，结果学生改出了各不相同的60多个字；改出来的字，老师还让学生向王安石挑战，跟“绿”字一争高低。争来争去，争出了一个“艳”字超过了大诗人；借着这股“东风”，老师索性一不做、二不休，挑起学生进一步质疑王安石的诗句。于是，有人质疑，难道长江的北岸就没有春风和春天了吗？有人质疑，王安石已经到了瓜州，为什么不去近在咫尺的家乡看看？有人质疑，王安石要明月照着他回家，是不是太危险了？

　　看《泊船瓜州》，是千古佳作，众所周知。“绿”字是王安石经过静心筛选的也众所周知。例子中的教师，先后用过“到”、“过”、“入”、“满”等字，最终却锁定“绿”字，历来为人所称道；再说“明月何时照我还”一句，质疑王安石不去看家乡、实在太危险，简直让人莫名其妙，这样一质疑，诗的美感和意境荡然无存。

　　另外，诗意的讲解需要合理的安排。有的教师，用上一节课来分析一首20字的诗歌，有必要吗？我们不能忘记我们读诗的根本目的是什么。

　　即便是较长篇目的诗，也没有必要在词句技法上过分的纠缠。就如舒婷在听完一个中学语文老师分析她的《致橡树》后所说的那样，老师的讲解“像一把手术刀，把我的诗弄得支离破碎”，“把‘我’剁成肉酱，包成了各种各样的饺子，喂给了学生”。为什么诗人会这样来嘲讽讲课的老师呢？那是因为诗往往是一气呵成，情至则诗成，而师长们非要“拆分搅拌组装”，这不是“包饺子”是什么呢？

　　诗歌教学是一个对学生潜移默化的过程，所谓“润物细无声”，教师多用“细雨”“微风”去渗透滋润学生，也许比那种“分解灌输”要有用得多。

　　三、诗意的心灵诉求

　　诗意栖居下的语文，是尊重并且千方百计地满足学生心灵诉求的语文。就文本而言，它是作者的一种心灵诉求。对人生、对自然、对社会、对内心，作者有着太多复杂的情感，积蓄日久，必有一吐而后快的冲动，于是诉诸笔端、化为文字。

　　所谓人所不欲，如何强施于人？

　　就学生与文本的对话而言，本质上也是一种内在的诉求。文本做为一种召唤结构，在让学生分享作者有关人生、自然、社会、内心的种种经验的同时，又在不断地勾起学生原有的关于人生、自然、社会、内心的种种经验，这勾起的种种经验，足以让学生产生一吐而后快的冲动。这正是学生在语文课堂上的心灵诉求。

　　《曹刿论战》课堂教学片段：

　　师：哪位同学谈谈他不懂的地方？或者谈谈他的收获。

　　生1：“肉食者”包括鲁庄公吗？

　　师：哪位同学帮他回答？

　　生2：我认为包括。根据注解，“肉食者”指居高官、得厚禄的人。鲁庄公是一国之君，正是“肉食者”。

　　生3：包括。“肉食者鄙”， 鲁庄公正是“鄙”者……从打仗时候的表现看……

　　师：“鄙”是什么意思？

　　班：鄙陋，目光短浅。

　　师：那么，鲁庄公鄙陋，目光短浅吗？

　　（全班开始议论纷纷）

　　师：有结果吗？要么这样，想想如果你是他，会怎么做？

　　生4：我会把我的大臣全找来，一起讨论……

　　生5：我会直接让曹刿来指挥！呵呵

　　……

　　生3：我不会让战争发生！（笑声）

　　师：哦？说来听听！（教室里安静下来）

　　生3：我会把国家里的贤能之人全找来，帮我把国家治理的井井有条……其它国家就不敢来了吗！这叫“战胜于朝廷”！（掌声）

　　师：说的很好！那么，大家说的这些特点，鲁庄公身上找到吗？

　　假如没有学生的发自内心的诉求，或不能得到充分的满足，我们怎么可能分享到如此绝妙的主意和主意背后的种种自豪和愉悦？

　　每个学生都有自己独特的一面，不同大小深浅的湖水，怎会激起一样的浪花？再这一点上，学生真正需要尊重。总之，让每个学生都成为一个自由自在、无拘无束的话语者，满足每个学生来自心灵深处的精神诉求，这是诗意语文应有的追求。

　　人说，语文是“艺术的空壳”，因此，它便要求尊重个体、高扬个性，尊重学生对文本的独特体验。

　　有这么幅漫画：进学校前，长、方、扁、圆和多边，啥样子都有，出来就完全是一个形状。这是教育的悲哀，语文的悲哀。更是生命的悲哀！由此导致的对于自由精神的禁锢、对于独特个性的压抑、对于创新思维的摧残，却会影响人的一生。那么没有自由的精神，独特的个性，创新的思维，那还是有用之才吗？

　　语文教育的过程，应该是学生感悟自由精神的过程。因为，语文本身就是自由精神的载体。语文教育的过程，应该是学生在教师合理的引导下，舒展自由精神的过程，他们自己的语文世界必须得到尊重。

　　四、诗意的唤醒

　　诗意栖居下的语文，应是一种充满生命活力、闪耀生命光华的语文。学生的精神生命，要经历一个由无知到觉悟的过程。

　　这就需要教师不断的唤醒：学生与文本对话的过程，就是教师不断唤醒学生精神生命的过程：鲜明的视象、真切的感触、优美的想象、飘逸的情怀、深藏的意味……作不到这点，我们学的，始终只是语文的外壳而已。

　　语文是人的主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和智慧的展现。语文教育的真正价值在于引领学生获取这种感受、体验这种情感、理解这种见解、转化这种智慧、积淀这种文化，最终形成自己丰富的精神生命。

　　因此，诗意语文的挥洒过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命绽放光彩做铺垫的过程……在文本阅读中与作者对话，碰撞出思想的火花，体验人生的种种况味，激发学生的情感渴望，让语文成为学生精神生命成长的“鸡汤”。这正是诗意语文课堂的绝妙之处。否则，我们的学生迟早会对语文，对语文课产生或多或少的“免疫力”。

　　五、诗意的智慧之光

　　诗意栖居下的语文，不只是知识的堆砌，更需要智慧之光的照耀。

　　知识，那是看见沙子就是沙子，欣赏石头就是石头； 智慧，它看见的不仅仅是这粒沙子，更是这粒沙子背后的缠绵的故事，它欣赏的不仅仅是这块石头，更是蕴含在这块石头中的赤诚的灵魂。

　　《海伦。凯勒》的第一课时已临近尾声，一切似乎完美。一个学生，漫不经心的说道：“我觉得海伦不残疾，肯定不会有今天的成就！”全班哗然。“好象……”“也许会哦……”大家议论纷纷。怎么办？

　　一会儿，语文老师语气和缓的说 ：“刚才的那位同学说得也许有点道理。没有残疾的海伦，可能会平静的度过一生。但她一定平凡吗？”

　　从学生的神情举止中，老师明白学生的答案是否定的。

　　一个说：压力和动力的正比关系！

　　一个说：性格决定命运！一个说：海伦就是一个敢于挑战的人！一个说：人生道路上的困难不只是身体上的残疾……

　　老师敏锐而巧妙的讲解让学生更加深切的体验到的是精神的力量。诗意语文，太需要这样的智慧，而不是太多的“目标完成”。

　　语文教学过程，其实是学生、教师、文本之间的一种精神上的沟通，心灵上的碰撞，从而使学生达到实践语言、认识世界、发展思维，获得思想启迪，享受审美情趣的目的，带引着我们，孜孜以求，找到我们各自的伊甸园。

　　语文教学中，帮助学生，让学生自然、真诚、鲜活的天性通过语文充分展现出来人生，虽劳苦，但却诗意盎然，让自己、让学生诗意地栖居在语文这片丰袤的土地上。，是我们不可推卸的责任！

　　参考文献：

　　1.      《优秀语文教师课堂实录评点》2. 《语文自学之道》      3.《中学语文教学》

　　4.      《中学语文教学参考》        5. 《语文教学与研究》    6.   《教师博览》

　　7.      《中学语文教学法》          8. 《中学语文教育概说》  9. 《语文教学心理学》

　　10.     《叶圣陶语文教育论集》