在细雨中静待花开

　　温岭市  泽国三中  陈海亮

　　上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次总是挪那么一点点。我催它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说：“我已经尽了全力！”我拉它，我扯它，甚至想踢它。蜗牛受了伤，流着汗，喘着气往前爬。真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？上帝啊！为什么？天上一片安静。“唉！也许上帝去了抓蜗牛！”好吧！松手吧！反正上帝都不管了，我还管什么？任蜗牛慢慢地往前爬，我在后面生闷气。咦？我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着！我还听到了鸟声，听到了虫鸣，看到满天的星斗多亮丽。咦？以前怎么没有这些体会？我忽然想起来，莫非是我弄错了！原来上帝叫蜗牛牵我去散步。

　　作为一名初中的语文老师，十多年来的讲台生涯带给我最大的感悟就是“目中有人”，在喧嚣的生命场中蹲下身，和学生一起在文字中散步，在文学中遨游，在和风细雨中静静聆听花开的声音。

　　课改实施以来，我们踉踉跄跄，经历了初期的热闹、聒噪，而回归于冷静的反思。当一些课堂充斥着虚假的合作时，我们呼唤着真诚的探究；当一些课堂充斥着无聊的作秀时，我们呼唤着厚实有效；当一些课堂被漫无边际的生成搅得迷失了应有的方向时，我们呼唤着合理的预设。我们在不断的反思，不断的呼唤，我们的课改也在呼唤中走入深度，我们的课堂在呼唤中进入高效，我们的学生在呼唤中快速成长。

　　在我们自以为是的行驶在高速路上时，我们的学生却隔三差五地给我们亮起了红灯：“老师，我很累，请慢点。”是呀，我们只顾自己的高效，却忽略了学生成长的规律。吕叔湘老先生说：“教学更多地像农业，而不是工业。依我的理解，教学是种庄稼，而不是做产品；课堂是庄稼地，而不是流水线；教师是农夫而非工人；教育是春种秋收的整体，而不是各司其职的零部件生产；师生间是农民对种子的期盼与热情，而非工人与车床对零部件的冷漠。 ”

　　教育是生命的教育，慢是教师对学生的理解和尊重，是教育的耐心和宽容，是对育人规律的理解和遵循，也是因材施教的应有之义。

　　华中师大郭元祥教授在《教育是慢的艺术》中精辟地指出：“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性，要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。”

　　一、春风化雨，理智静待

　　在语文课堂教学中，很多地方都需要我们静静地去等，耐心地对待。学生在言不达意时，在静静思索时，在高兴亢奋时，在疑难焦虑时，在合作探究时，在自卑胆怯时……在这些细微关键的时刻，我们要给予他们最诚挚的等待，用耐心、期许、鼓励静待花开，在等待中静静欣赏学生们最美的生命之花灿烂开放。

　　在执教人教版九年级上册《词五首》时，我问了一句：“请大家说说看，对于本文还有什么疑问？”每课结束时我常提这样的问题。这时一个学生犹豫地举起了手，我示意她站起来说。“老师！宋词为什么这么愁？”

　　我一惊，全班同学也为之一愣。读书教学这么多年，我还真没想过这个问题，凭着多年的教学经验，我感觉到了该问题的意义。“宋词真的愁吗？”我反问了一句，学生们马上回过神来。大家纷纷发表看法，一致认为宋词确实以愁情见长，课文中的《望江南》《武陵春》就透露出了闺怨之愁，范仲淹的《渔家傲》体现了思归之愁，辛弃疾的《破阵子》则体现了壮志难酬之愁，同时大家还列举了苏轼的《水调歌头》、李清照的《声声慢》、李煜的《虞美人》。听着大家自信的发言，理智告诉我一定要引领他们打开这座金库。“宋词为什么这么愁？”我不失时机地把球又踢还给学生，学生们也一时语塞。于是我提议：既然谁也说不清楚，我们不妨以善写“愁”的词人为例，通过查资料找证据来证明。同学们也一致同意，很快学生们自行分组进行找证据行动。第二天上课，我就以此为契机组织教学。我说：宋词为什么这么愁？昨天，李燕同学问了这个问题，问得好。老师也从没想过这个问题，一时也难以说清，但经过了一夜的思考与资料的查找，我也有了自己的看法，这节课我们就来交流交流。于是，学生们陆续举手了。

　　这样的等待正好应证了教育家窦桂梅的教育箴言：它是一门慢的艺术，需要我们静待花开花落。

　　试想，如果我为了不耽误自己教学的进度而匆匆敷衍，该课的教学也完整的结束了，可是这一理智的等待，让我和学生一起进了图书馆，一起查阅了宋代的历史，一起了解了词这一格律的特点，一起阅读了苏轼、李清照等词人的生平，走进了他们的内心世界，然后在课堂里一起交流自己的想法，得出自己的结论，更为重要的是教师的等待如春雨一般，洒在了学生的心里，滋润着他们内心的文学之芽。

　　毕业后当了小学语文老师的李燕回来告诉我：我要让我的学生在课堂里如沐春风。

　　二、润物无声，机智等待

　　当学生面对你的提问慌乱站起来，词不达意时我们需要等待。此时，我们不要投以学生急切的目光，更不要用失望乃至责备的眼神来增加学生心中的恐慌和失落感，我们应该抚之以鼓励的目光和机智的话语：“别慌，孩子，慢慢思考，老师等你”。就因为你的等待，学生的紧张感会逐渐消除；就因为你的等待，学生有了充足的思考时间；就因为你的等待，学生的思维空间会慢慢拓宽变广，他们有可能给你一个极富个性的回答，让你刮目相看。

　　一次校级示范课，我执教《孔乙己》，其中一环节是让学生欣赏看客们嘲笑孔乙己的文字片段。

　　生1：“有的叫道”这个“叫”字用的好，这个“叫”，目的是希望引起别人的注意，表示自己要取笑孔乙己了，大家要来捧个场。

　　生2：“他们又故意高声嚷道”中的“嚷”字写出他们的气势汹汹地欺负人，他们一群人在虐待孔乙己，把这些人麻木、病态的嘴脸刻画了出来。

　　生3：“孔乙己便涨红了脸”这“涨红”一词用的好，他大脑冲血了……（众生顿时哄笑）

　　生4：老师他没认真听，说错了，我们欣赏的是鲁迅笔下“看客”的文字，而不是孔乙己。（生3神情惶恐）

　　师：（神情自若，微笑）他虽然赏的内容不对，可是他赏的理由还没说完，我们应该倾听他的看法。

　　师：（望着生3）既然脑都充血了，我们可以看出他内心……

　　生3：（顿悟）可以看出孔乙己内心非常激动，说他偷，证据确凿，内心既痛而又爆发不出来。

　　师：你能不能和孔乙己喝过酒再次被嘲笑时的脸色做对比分析？刚才你说涨红是因内心激动却不得发作，那么……

　　生3：（神情愉悦）我知道了，“你怎得连半个秀才也捞不到”这句话直接撕开了他的内心，使他内心充满了沮丧和绝望，第二次的嘲笑彻底击垮了孔乙己，使他大脑缺氧，没有一丝血色而是死灰的颜色，这足见鲁迅用笔的魅力，不愧是学医的。（全班同学报以热烈的掌声）

　　在此环节中，我对孩子的失误报以宽容的态度，采用了等待的艺术。老师的微笑和宽容如细雨般洒下，抚平了学生内心的惶恐和不安，引而导之，使其欣然而悟，不仅给了学生尊严、机会，而且在学生困顿时，教师以自己高超的教学机智，帮学生树立了自信，发展并维系了学生对语言的兴趣，这样的机智与等待，相信若干年后，学生有可能会忘了当时他自己精彩的发言，忘了别人给予的热烈掌声，但一定不会忘了老师润物无声的为他等待的微笑。

　　面对一篇美文，要让学生静心阅读时，我们需要等待，让我们在静静的等待中期待学生们在潜心阅读、静心品味之后最美最炫生命之花的开放。而在语文课堂教学中我们经常会看到这样的现象：老师让学生在自己规定的时间内读课文，时间一到，一些学生还没读完，老师就匆匆收场，没有耐心去等这些学生读完，冠冕堂皇地归之于课堂太紧，时间太短，没有时间让他们去多读。这样的课堂看似环节紧凑、高效，细细一想，其实没多大乐趣。学生都没读完，能读懂课文的内容吗？能品味课文的内涵吗？能有自己独到的见解吗？就更谈不上收获与成长了。没有等待就没有阅读，没有阅读就没有提高，没有提高何谈语文素养？

　　所以我认为：提出一个问题后，请至少给孩子三十秒的思考时间。因为他们还是孩子，他们需要慢慢思考问题的答案，梳理回答的语言，特别是一些学困生，可能连你问题的意思都还没想明白，正在努力的思索；提出阅读要求后，请给孩子充足的阅读时间，因为他们正慢慢进入文本，在领会、欣赏、感悟，请静静地等待，不要打扰他们，课堂不是只属于几个优秀的孩子，每一个孩子都期待着飞翔；出现课堂“意外”和“旁逸斜出”时，请多一点时间去挖掘、分析、讨论。因为这些“意外”很可能就是一种可贵的教学资源，重视每一次的“意外”就是重视每一个学生，解决每一次“意外”既是对自己的挑战和提升也是和学生心灵的美丽约会。

　　三、厚积薄发，诚挚期待

　　“水之积也不厚，则其负大舟也无力，风之积也不厚，则其负大翼也无力”，要让我们的学生泛舟于瀚海，翱翔于九天，我们教师平常要多“积累”，要多读书，读好书，苦练内功。只有汲取古今中外文化之精华，才能把书读厚把文教薄。

　　特级教师赵群筠老师为了启发学生感悟作者在叙事中表现的浓浓父爱，曾特意要求他们对文中描写背影的文字反复朗读。在学生找出了“父亲是一个胖子，戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青色棉袍”等外貌描写，“攀、缩、微倾”等动作描写后，启发他们进行想象朗读，想象父亲做那些动作时是怎样吃力的神态，并补充了一个细节，“父亲的身高是1.68米，而月台高1.80米”。在此基础上，再让学生有感情的朗读，思考作者为什么要着力描写背影，让学生真切地体会到了在父亲买橘子爬月台的背影中深藏着令人动容的挚爱。试想如果教师没有把书读厚的本领，能关注到这一细节吗？

　　莫泊桑的名作《项链》，读过的人不胜其数，评论文章成百上千，研究者们对作者意欲表现的主题争论不休。据福建师大赖瑞云先生梳理，其中有代表性的观点就有五六种，比如讽刺虚荣心说、“诚信”说、“勇士”说、“命运无常”说、灾难使人认识生活、认识世界说，等等。真可谓经典作品常读常新。如果教师没有把书读厚的本领，能有自己独到的见解吗？我以为，教师的素养往往是知识沉淀后的内化，就如春蚕，“内化”了桑叶之后，终须“外化”成如云霞般的织锦。一个教师的教学境界归根到底取决于他的内心境界。

　　学生的语文素养也不是在很短的时间内能够炼就达成的，因此教和学的双方一定要历经一种心性的锤炼。怎样锤炼？一句话概括：以平和的心态做平常的积累。平和的心态不能要求立竿见影，也不能高歌猛进。平常的积累不能以考试为中心，而应是不唯功利，扎扎实实，源于喜爱，发自内心的积累，这样自然就能厚积而薄发。教学《出师表》时，讲到“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”对此句中“卑鄙”的注解是身份低微，见识短浅，然后我强调这是古今异义之词，复习时要重点关注。这时一学生站起来说：“老师，我知道了，卑在古代本来就是低位地下的意思，‘卑’加‘女’就是‘婢’，古代的‘奴婢’根本没有什么地位可言，这个‘鄙’字左边的形状像个城墙的垛口，而城墙一般都建筑在边疆，右边是个耳朵，表示边疆的百姓见识比较短浅鄙陋。”听了他的发言，我们都为他鼓掌喝彩，确实，文化底蕴是日积月累的，没有任何速成的方法，记得这些孩子刚入初中时，他们面对沈复的《童趣》毫无兴趣，对文言这座大山望而却步，我没有一丝的责难，而是告诉他们，文言是我们中华民族的瑰宝，那里闪烁着古代先民的智慧，于是我就从解字入手，探寻汉字的起源，分析汉字的结构，背诵经典文言名篇，日积月累，学生对文言的兴趣逐渐提高，文化底蕴也日益见长，其实我们学语文的目的无非是提高自己的文学素养，方法越简单可能越有效，就好比孩子成长，一步步学着走，而不是一开始就复杂化，返璞而归真，厚积而薄发，回归自然与本色才是语文教学之道。

　　“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这是落叶对花儿最诚挚的期待，我们的教学不仅仅是简单的认知活动，更是生命发展的触动，教师只有蹲下身来，静下心来，拉起学生的手，抛开所有的急功近利和他们在瑰丽的文学殿堂里漫步，那么我们的课堂一定会闪现出创造的光辉和人性的魅力。请记住，我们是农夫；请相信，每一根草都能长成一棵参天大树。