本文是《礼记·礼运》开头部分的一话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。《礼记》二则 ——大道之行也高效课件写作背景原文此前还有一文字记述孔子说这番话的由来，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾（参加国在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“子叹？”(孔子叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有焉。” 从这文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。孔子是一个心性特别高洁，向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、三代英明当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。作家孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今曲阜），祖籍宋国栗邑（今夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。作品《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《礼》.《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃地也，不必藏己；力/恶其不出身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。备注：音频播放需要先结束幻灯放映，然后双击看提示，再击打开即可播放！原文欣赏大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃地也，不必藏已；力恶其不出身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。行天下是大家共同拥有的，选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛) |
