陶渊明的《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吗？ 土地平旷，屋舍俨然，有美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。发垂髫，并怡然自乐。 那么，陶渊明笔下的桃花源是一个怎样的世界呢？大道之行也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。《礼记·礼运》开头部分里的一话，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾（参加国在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“子叹？”(孔子叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有焉。” 从这文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 鳏寡（ ） 货恶其弃地也（ ）幼有所长（ ） 男有分（ ） 谋闭而不兴（ ）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ1.听课文录音，注意节奏、语气，注意以下几个字的读音。2.自由朗读课文，把握好字音、节奏、语气。大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。政权（也可以把社会财富括进来）属社会的全体成员，而不属个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦气氛 通“举”，选举对“大同”社会的纲领性说明。主谓之间，取独，不译是公共行品德高尚才干出众诚信培养第一层：对大同社会的纲领性说明政权属社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担社会成员间应当建立起好的关系故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃地也，不必藏己；力恶其不出身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子顺利长大女子出嫁财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利职分、职守写大同社会的基本特征。父母子女终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力得到供养财物厌恶第二层：阐述大同社会的基本特征从哪几个面来说明“大同”社会的基本特征的？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此用门闩插上图谋之心兴起这叫作总结全文,首尾呼应闭塞作乱害人兴起从外面把门关上第三层：总结 |
