制度、教育内容、教学原则、教学法以至师生关系、教师问题等面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍值得重视。 课文先以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看着，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。正因为学习是体验“至道”的最好途径，自然也只有学习了之后，才能了解自己认识上的不足；只有把知识教给别人，也才能知道自己哪些地真正懂了，哪些地还不懂。而知道了不足，才能自我反省；知道了自己不懂的地，才能自我鞭策，更努力地去弄懂。由此，得出课文的中心观点：教学相长，即教人和学习是互相促进的。最后，引用《兑命》中的话“教人是学习的一半”作为佐证，进一步加强论证。 这里，由讨论“学”，过渡到了“教”，粗看起来，逻辑并不严密，但仔细思索玩味，不乏辩证的思维：其一，教和学实际上是一体两面的事情，有教才有学，二者相互依存。所以我们看到《兑命》中“教”和“学”字形上都用的是“学”字，正印证了二者密不可分的关系。其二，我们现在理解的“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进， “教”“学”是两个主体；而课文所说的“教学相长”， “教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习，体验道，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地，并努力改进。 2. 《大道之行也》 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾(参加国在年终举行的祭典，蜡读zhà)，事毕，出游观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰： “子叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有焉。” 从这文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 再看课文。全文可分三层： “大道之 |
