《得道多助，失道寡助》说课稿一、说教材（一）教材的地位及课文特点本单元编写了《公输》、《孟子》两章、《鱼我所欲也》、《庄子》故事两则等古典散文的名篇。这些文章语言生动形象，精僻而富有特色，故事情节所折射出的人生哲理能很好地提高学生语文素养，培养语文应用能力，审美能力与促进学生均衡而有个性地发展。《得道多助，失道寡助》这篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。文章从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的诊断，阐明了施得“仁政”的必要性。由战事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力，明确了是否“人和”决定战争的胜败；能否施行“仁政”，决定君主能否得到天下的重要意义，对学生的情感、态度和价值观的培养有重要的意义。（二）教学目标根据新课程标准要求，“要从一个中心出发，为了每一个学生的发展，围绕一个范畴，学生的语文素养，”结合本单元持点，我把本节课的学习目标确定为：1、知识目标（1）通过整体感知课文内容，让学生初步了解文章大意。（2）用认读、译读、思读、悟读四种方式教学，让学生掌握生动形象的语言、把握文章的内容。（3）积累重要文言词语，并把握其词义。如：郭、夫、委、去、域、兵革、亲戚等。（4）结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。2、能力目标（1）通过学习本文，让学生懂得战争中“人和”的重要作用。（2）强调师生对话，生生对话，创设问题情景。（3）掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。3、德育目标（1）强调“人和”的作用，引导学生学习做人的道理。（2）体会“人和”是克敌制胜的首要条件，认识“人和”的历史意义和今天借鉴的现实意义，增强学生的民族自尊心和自豪感。（3）通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。（三）、教学重点：理解课文，总结一词多义，古今异义和词类活用现象。把握先摆事实后讲道理的说理特点。（四）、教学难点：体会作者层层说理，运用排比，双重否定句进行说理的技巧（五）教学方法：以读为核心，讨论点拨，师生互动。二说教法：依据新课程理念，学生是学习和发展的主体。本节课我采用以下教学方法实施教学。以读为核心，讨论点拨，师生互动。（一）、朗读法用以读带讲的方式，使学生在朗读中感知课文，理解课文。并学习课文的语言艺术。（二）、讨论点拨法从不同角度设疑，巧设疑，启发学生思考，让学生发挥自主、合作、探究的精神，解决疑问，把握课文内涵。（三）、情景激励法、比较法、分析法、诠释法、循序渐进法针对重、难点，把课文分为三部分，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。三、说学法新的语文课程标准提倡学生自主学习，合作学习，探究学习方式，就是让学生在学习过程中去体验。因此在课堂上让学生充分发挥主使作用，激发学生质疑、辨疑的意识，学生学法重点应放在自主、合作、探究学习上，而整体把握课文时，可采用朗读法，圈点勾画法，讨论法，问答法，分析法，比较、仿写法等。四、说教学设想根据新课程标准，让学生进行大量的语文实践活动，并尝试让学生进行自主、合作、探究性的学习。本课安排两课时。第一课时：学生自主活动。让学生自主阅读课文，遇有不通的地方，提出疑问，在小组内交流讨论、合作探究，或查找资料、请教老师，以完成学习、能力目标。第二课时：师生交流探讨。在课堂中，将课文的方法目标、能力目标及课文的重难点有机地结合起来，通过“引用俗语，解题导入”、“理解内容，探究写法”、“分析人物，拓展延伸”三个步骤展开教学，分别从内容、结构、写法、思想意义等方面给予分析，在活动中逐步培养学生学习语文的能力。下面是第二课时的教学过程五、说教学过程第一步：引用俗语导入（一）、情景导入中国有句俗话：得民心者得天下。在中国历史上，得民心者得天下的君主同学们能列举处几位呢？孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法。（二）资料助读（多媒体展示）孟子(公元前372～公元前289)，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。（三）解题本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。（四）．齐读课文得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至， |
