【教学目标】1.掌握文中的文言实词、虚词词意，把握课文大意。2.体会运用对话刻画人物性格的方法。3.理解寓言的含义，感受愚公的精神及形象。【教学重难点】1．品味人物语言，感受人物形象。2．对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出自己不同的评价，从而培养学生的思辩能力。【教学设想】1.布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在学习新课时提出。2.在学生自读的基础上，根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，做到在发展智能的前提下落实基础知识。3.以设问与点拨代替精讲，引导学生对话交流，自主探究，培养学生自读浅近文言文的能力。【教学过程】一、导入新课，激发兴趣播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。二、作者作品，文体简介列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家代表人物之一。其学本于黄帝老子，主张清静无为。作品有《列子》，这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“歧路亡羊”、“高山流水”、“杞人忧天”等。寓言是一种文学体裁，用假托的故事来说明某个道理的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。三、检查预习，学生质疑1.注音万仞（rèn）荷担（hè）箕畚（jīběn）孀妻（shuāng）始龀（chèn）穷匮（kuì）一厝（cuò）朔东（shuò）亡以应（wú）2.找出通假字并解释始一反焉（同“返”，往返）汝之不惠（同“慧”，聪明）亡以应（同“无”，没有）一厝朔东（同“措”，放置）3.解释加点词的意思①年且九十（将近）且焉置土石（哪里）②其如土石何（难道，加强反问语气）惧其不已也（他，代愚公）③虽我之死（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）以君之力（的）④面山而居（修饰连词，可译为“着”）而不加增（转折连词，但是）⑤且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词，啊）（以上三项内容通过投影一一打出来，适时检查学生的预习情况。）4.学生质疑把课前预习中不懂的内容当堂提出，会的同学可直接站起来为其解答，师从中适当点评或引导。四、从题入手，探究文本1.从题目中，你读到哪些信息？①愚公：“年且九十”、“残年余力”②事：移山。顺势发问“移的什么山”，引出对王屋、太行两座大山的认识，了解它们的面积、高度和地理位置，从而衬托移山之难。（提问中突出“方”、“仞”和“河阳”等实词的理解）2.结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。①移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦）②移山目的：“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利）③移山方式：“叩石垦壤，箕畚运”（移山工具简陋）④移山人数：“遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄）⑤移山路程：“冬夏换季，始一反焉”（移山路途遥远）⑥移山决心：“子子孙孙，无穷匮也”（移山定能实现）（投影逐一打出六项内容。通过师生对话、生生对话、人本对话等各种交流方式，引导学生自主探究，合作交流，自行求解，以实现理解文本的主要内容。）五、走出文本，引导思辩1.学生根据文本，分析愚公移山有无可能性，总结愚公的性格特点。提示：在古代社会，单就愚公个人而言，年老力衰，工具简陋，路程遥远，即使一万年下来，能够运走多少泥石？以如此低效率的工作方式去完成如此大的工作量，根本不可能。只有一种可能性，即得到神仙的外援。故事的结尾正是以这种方式来结束的，可见本文是一篇神话式的寓言故事。而在现代社会，运用现代化的工具是完全可以移走这两座大山的。那么，为什么愚公移山的故事成为千古美谈，愚公移山的精神得以恒久弘扬？愚公目标明确，信念坚定，信心充足，信仰正确，加之实干精神，定能成就事业。这也是千百年来人们弘扬愚公精神的原因之所在。人们相信，面对困难，只要下定决心，不畏困难，坚持不懈，定能排除。由此总结愚公的性格特点：目光长远，不畏困难，坚持不懈。过渡：对于愚公移山的行为，愚公之妻和河曲智叟的态度是怎样的？2.揣摩话语，比较辨微投影两段对话：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”①你认为用什么语气来读？学生试读。②师生点评朗读效果。③师点拨并范读后，学生再读。这 |
