课题《愚公移山》课时2教学目标认识愚公的形象、理解故事的寓意对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用教学重点认识愚公的形象、理解故事的寓意教学难点对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用一、情境创设——导入新课。《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。二、自主探究展示下列习题，学生快速作答。1．下列加点字在课文中的读音有误的一组是（）。A高万仞（rèn）冀州（jì）惩山北（chéng）山北之塞（sāi）B出入之迂（yū）曾不能（céng）荷担者（hè）魁父（kuí）C．箕畚（jīběn）孀妻（shuāng）始龀（chèn）智叟（sǒu）D．穷匮（kuì）亡以应（wú）一厝朔东（cuò）叩石垦壤（kòu）2．解释加点的词。①投诸渤海之尾（）且焉置土石（）诸将皆失色（）寒暑易节，始一反焉（）②曾不能损魁父之丘（）寒暑易节（）曾不若孀妻弱子（）天下事有难易乎（）3．翻译下列句子。①惩山北之塞，出入之迂也。②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？③遂率子孙荷担者三夫，叩五星壤，箕畚运于渤海之尾。①甚矣，汝之不惠。三、知识导学（一）诵读课文。1．教师范读（或放录音）。2.学生分角色朗读。3.学生齐读。（二）、讨论问题。1．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。2．什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。3．从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5.本文以神话结尾，有什么作用？理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。五、课文小结。四、基础训练2、给下列字注音：龀（）匮（）厝（）孀（）箕畚（）（）3、解释句中的字⑴杂然相许（许：赞同）⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：用箕畚装运）⑶北山愚公者，年且九十（且：将近）⑷帝感其诚（感：被感动）⑸而山不加增（加：更）⑹聚室而谋日（聚室：把全家人聚在一起）4、引用原文回答问题。愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也；愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴5、解释下列句中的通假字。指通豫南，达于汉阴。（）通（），意思是（）。河曲智叟亡以应。（）通（），意思是（）。寒暑易节，始一反焉。（）通（），意思是（）。6、区分下列句子是疑问句还是反问句。⑴且焉置土石？（）⑵如太行、王屋何？（）⑶何苦而不平？（）⑷吾与汝毕力平险，指通豫南，达 |
