中国人失掉自信力了吗一、创设情景、导入新课：我们从《从百草园到三味书屋》中读到鲁迅先生对自由、快乐生活的向往。鲁迅先生是一位毕生追求中华民族独立自由、兴盛、腾飞的坚强战士。1936年，鲁迅先生去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅先生的敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。二、自读感知、整体把握：1、给下列生字注音：搽（）玄（）虚省（）悟脂（）粉自欺()欺人渺（）茫脊（）梁前仆()后继诓（）骗cháxuánxǐngzhīqīmiǎojǐpūkuāng2、作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。初中已学鲁迅先生的作品:回忆性散文《从百草园到三味书屋》《藤野先生》散文诗《雪》《风筝》小说《社戏》《故乡》毛泽东称“鲁迅是中国文化革命的主将”“鲁迅的骨头是最硬的”。本文选自《且介亭杂文》，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。鲁迅3、作品背景1931年以前，中国的统治者总是自夸地大物博。1931年九一八事变之后，日本帝国主义的铁蹄践踏了东三省，以蒋介石为首的国民党政府寄希望于国联，希望国联能赶走日本，国联却承认了日本在东北的权益。1934年7月，蒋介石在一次军事会议上公开叫嚣：“日本的军事准备比世界上任何一国都充足，三天之内就可以占领中国所有沿江沿海。”悲观失望的气氛笼罩着上层社会。适逢国民党政府要员戴季陶打着“为国消灾”的旗号在杭州灵隐寺大肆烧香拜佛。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出:中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。4、驳论文简介议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论。立论：就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论：就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。批驳的方法⑴直接批驳①驳论点：抓住敌论点中的错误进行批驳②驳论据：指出敌论中论据的虚伪、错误而证明其论点的荒谬性。③驳论证：通过批驳对方的论证驳倒对方的论点，揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系，其论据不能证明论点，论点不能从论据中推出。⑵间接批驳正面立论的方法间接批驳。三、合作交流、解读探究：1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。2、文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？先确认敌论据的真实性，但这真实的论据却不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。3、文章是如何驳论证的？☆如何找批驳的“突破口”（齐读3~5段）自夸“地大物博”希望国联求神拜佛论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实（驳论证）失掉的是“他信力”发展着“自欺力”≠自信力4、文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用起讽刺否定的作用。5、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。5、作者正面提出的观点是什么?我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。正面立论，间接反驳敌论点。这一类人们坚持抗战和民族解放。6、作者是怎么证明正面论点的？间接反驳7、“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你根据自己的了解为第7段中“……的人”注解举例。中国的脊梁埋头苦干的人——不求名利，埋头苦干，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家：毕升、李时珍、华罗庚、李四光、袁隆平拼命硬干的人——不怕流血 |
