《礼记》二则
《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。
《虽有佳肴》一、正音
嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)
学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng) 二 、 文 言 知 识 梳 理 (1) 古今异义词
①虽有至道古:即使今:虽然
②不知其旨也古:味美今:意义
③教然后知困古:困惑今:困难 ④教学相长也古:促进今:增长
(2)一词多义
①学学学半(xiào)(教导) 学学半(xué)(学习)
②其其此之谓乎(表推测,大概)不知其旨也(它的)
(3)词类活用
不知其旨也 名词作形容词,味美。
(4)通假字
①兑命:“兑”同“说”,指殷商时的贤相傅说。
②学学半:“学”同“ xiào”,教导。三、整体感知
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
从“嘉肴”写起,是为了用“嘉肴”与“至道”作类比,指出学习的重要性。
若用一个词语概括文章,你会选哪个词?它是何意? “教学相长”,教和学是互相促进的。
3.读完课文,你有何体会?
学是第一位的,不学则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。“教学相长” 还意味着学习中的互动和交流。
4.本文的主旨是什么?
本文论述了学习要重视实践的重要性,要求把明白了的道理付诸行动, 通过行动来证明道理是否正确,即实践出真知。另一方面,论述了教学相长的道理。
一.正音
《大道之行也》
天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)
二.文言知识梳理
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”,推举,选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”,老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦古:培养。今:修改。
② 女有归古:女子出嫁。今:归来,归属。
(3)一词多义
①为天下为公(动词,是)不必为己(介词,为了)
②亲:故人不独亲其亲(前一个是动词,以……为亲;后一个是名词,指父母亲)
(4)词类活用
选贤与能(动词作名词,有才能的人)
三.文学常识
“四书”:《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋) 四、整体感知
1、短文的主要内容是什么?
阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
2、默读课文,把短文分成三层:
第一层:“大道之行也……讲信修睦”:对大同社会的纲领性说明。第二层:“故人不独亲其亲,……不 必为己”:阐述大同社会的基本特征。第三层:“是故谋闭而不兴… …是谋大同”:是全文的总括。
3、思考:“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
“大道”:可以理解为治理社会的最高准则;“大同”:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高 阶段;“大道之行”:是指执政者施行大道,老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
4、短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
课文第二层有三句话。这三句话可归纳为三个方面:①满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱;
②满足发展的需要,人人都能安居乐业;③满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。
5、“大同 ”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术的再现“大同”社会的生活 风貌。 |