富贵不能淫【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【重点字词读音】公孙衍（）丈夫之冠（）女家()妾妇之道（）不能淫（）【释义及译文】景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”【译】景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下就会太平。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？【译】孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’【译】成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺/为正者，妾妇之道也。【译】以顺从为常法，是妇女遵循的规则。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”【译】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。论证思路：【拓展】古往今来，能不能举出几个符合孟子心中大丈夫定义的人？富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈——“大丈夫”在现实生活中意义？这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。【字词小结】通假字女：往之女家。（二）古今异义命：古：；（父命之）今：命令，命运正：古：；（以顺为正者）今：正面诚古：;（公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉）今：诚实。丈夫古：;（丈夫之冠也）今：女子的配偶。正古：;（以顺为正者）今：正面。（三）一词多义1.诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。——《列子·汤问》中的《愚公移山》今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕——汉·司马迁《陈涉世家》2.焉是焉得为大丈夫乎?寒暑易节，始一反焉——《列子·汤问》中的《愚公移山》3.冠丈夫之冠也，父命之中峨冠而多髯者为东坡——明·魏学洢《核舟记》既加冠，益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》4.命丈夫之冠也，父命之命夸娥氏二子负二山。——《列子·汤问》中的《愚公移山》奉命于危难之间。——诸葛亮《出师表》5.戒戒之曰:往之女家，必敬必戒6.居居天下之广居佛印居右，鲁直居左。——明·魏学洢《核舟记》居五日，桓侯体痛——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》7.屈威武不能屈手指不可屈伸——明·宋濂《送东阳马生序》8.之“丈夫之冠也”/“女子之嫁也”母命之往送之门居天下之广居何陋之有？——唐·刘禹锡《陋室铭》久之，目似瞑，意暇甚。——清·蒲松龄《狼》9.得是焉得为大丈夫乎。得志10.谓：此之谓大丈夫秦王使人谓安陵君曰——《唐雎不辱使命》太守谓谁——宋·欧阳修《醉翁亭记》（四）词类活用1.动词用作名词居天下之广居2.动词的使动用法（1）丈夫之冠也，父命之；原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼，（2）富贵不能淫本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。（3）贫贱不能移本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。（3）威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服【理解性默写】1、在《孟子·滕文公下》中对“大丈夫”是如何要求的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、孟子认为大丈夫无论得志与否，都要坚持自己的原则，所以大丈夫应该：得志，与民由之；不得志，独行其道。3、大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4、大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道。5、大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。6、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。作业一、阅读文言文《富贵不能淫》，回答问题。（40分）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚()大丈夫()哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄()。”孟子曰：“是焉()得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠( |
