21.《孟子》三章借助注释和工具书大致读懂课文,了解主要内容,把握文章的观点和思路。通过反复诵读,体会孟子说理的特点。背诵课文,积累课文中的名言警句。学习目标：了解作者：孟子(约前372-前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子。他宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻"的思想。《孟子》《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的儒家经典之一。《孟子》是以记言为主的适录体散文,长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后世散文的发展有很大影响。知识链接：米粟亲戚诸侯公孙衍丈夫之冠畎亩傅说版筑百里奚胶鬲空乏拂士字词积累：sùqīzhūhóuyǎnɡuànquǎnyuèzhùxīɡékònɡbì得道多助，失道寡助重点实词：1、一词多义形容词，有利形容词，锋利,锐利名词，内城名词，城墙动词，到代词，代“三里之城,七里之第”连词，表承接连词，表转折助词，的域民不以封疆之界2、词类活用：限制固国不以山溪之险威天下不以兵革之利形容词用作动词，（）形容词用作动词，（）名词用作动词，（）巩固威慑、震慑3、古今异义：离开内城护城河天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。方圆三里的内城。围。护城河。兵器。皮革制成的甲、胄、盾之类。放弃。离开。疏通文意：有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结啊。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。所以说,使人民定居下来(而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。同“叛”,背叛。内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。极点。指能够施行治国的正道,即行仁政。震慑天下不能靠武器的锐利。巩固国防不能靠山河的险要。不施行仁政的君主,支持帮助他的人就少。能行仁政的君王,帮助支持他的人就多,支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。君子,这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”。支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲展都反对背叛的君王,文本探究：1、(1)本文的中心论点是:“”。(2)从上文看,得“人和”的实质是“”，得“人和”的最佳局面是“。”天时不如地利,地利不如人和得道天下顺之2、中心论点提出后,作者是怎样进行论证的?作者在提出中心论点后,先从攻城方论证,“环而攻之",说明占有“天时”,最后却“不胜”,证明“天时不如地利”;再从守城方论证,守城方有有利的地理条件,却"委而去之",证明“地利不如人和”;经过层层论证,最后得出结论“得道者多助,失道者寡助”,由论战争巧妙过渡到论治国道理,突出“行仁政”的重要性。3、如今,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意义,请结合现实生活,谈谈你对“道”的理解。 对国家外部而言,"道”指国家间和平共处、互不侵犯;对国家内部而言,"道”指爱民,为老百姓着想;对个人而言,"道指与人为善,坚守仁义道德。本文开篇提出中心论点“”,然后分别从进攻、进行论证,经过层层论证,最后得出结论“",突出施行仁政的重要性。课堂小结：得道者多助,失道者寡助天时不如地利,地利不如人和防御得道多助,失道寡助富贵不能淫重点实词：1、一词多义动词，居住名词，住宅动词，能够动词，实现名词，原则,行为准则名词，道路动词，告诫形容词，谨慎威武不能屈2、词类活用：动词的使动用法，（）屈服3、古今异义：遵循景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"疏通文意：真正,确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息,天下太平。景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之 |
