饮酒（其五）王阳明： 你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。心理学有个名词叫投射，就是外在的一切都是我们心灵的一面镜子，心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。复习目标1、理解词义和句意；2、体悟诗中情感及哲理；3、赏析“情、景、理”交融的表现手法；4、体悟作者的人格品质；5、正确理解物我合一的真意以及陶渊明的处世态度；复习相关文学常识陶渊明,名潜，字元亮，谥号靖节,人称靖节先生,自称五柳先生。东晋文学家。开创山水田园派，并将其推向高峰。后世称其“百世田园之主，千古隐逸之宗”。和山水诗的鼻祖——南朝谢灵运合称“陶谢”。主要作品：《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《饮酒》他的一生经历可分为三个阶段。1、二十九岁以前家居时期。青壮年时，抱有大济苍生的理想，有过建功立业的抱负。2、二十九到四十一岁或仕或隐时期。三次出仕，三次退隐，最后于四十一岁时下决心走上归田之路。回顾陶渊明人生经历在他的笔下，农村生活、田园风光第一次被当作重要的审美对象，田园生活被他用诗高度纯洁化和美化，变成了痛苦的现实世界中的一座精神避难所。他的诗表现了一种新的人生观与自然观，反对用对立的态度看待人与自然的关系，强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。居住在喧嚣的尘世，为什么生活是如此的平静、心灵是如此的宁静安祥呢？因为“心”能远远摆脱世俗的束缚，所以虽身处闹境，也如同居于偏僻地区。复习词义句意叙事这几句语言朴实，写“心远地自偏”的道理。也就是“心远”—心境高远（心隐）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。自己在东篱下采菊，不经意间看见了南山。山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾,若有若无，缭绕于峰际，成群的鸟儿相伴飞返回巢,归隐山林。复习词义句意写出了诗人“悠然”所见之景，是诗人宁静恬淡的主观心境的外在表现。描写这四句不仅写出了诗人无意见山，心与物相遇而进入物我两忘的情态；而且描摹出一幅自然图境，把主体的情感化为客观的景物。再现了“一切景语皆情语。”----情景交融的表现手法此中有真意，欲辨已忘言。对全诗的总结，“此中”,此时此地，此情此景，收结以上隐逸生活和山中景象的描写。“真意”，真趣，人生之理，造化之趣，结构上呼应篇首“心远”，化用《庄子》中“得意而忘言”“大辩不言”的哲理。议论抒情这是全篇之髓，作者领悟到了生命的真谛，可逻辑的语言却无法体现它的微妙与整体性。诗人在物我两忘中领悟到了一种“忘言”的“真意”，这无非是在告诉读者:你们看，这归隐的生活多么美好啊！又何必要去为官,去为“五斗米”折腰。复习词义句意1.既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?“车马喧”指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。2.心远地自偏”“远”的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。深入思考：小组抢答陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要内心中远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）3.“结庐在人境，而无车马喧。”两句和“问君何能尔，心远地自偏。”两句是什么关系？深入思考：小组抢答4.心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理？“心远”与“地偏”是主观精神与客观环境之间的关系（内心与外物关系）。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。深入思考：小组抢答5.诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？（意境分析）在东边的篱笆下，诗人在采摘菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。（1 |
