本文节选自《学记》（《礼记集解》）。 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。“五经” 《诗经》、《尚书》、 《礼记》、 《易经》 、 《春秋》古：即使今：虽然。今：意义古：甘美 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;古：达到极点 今：到好处即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。古：困惑 因此，所以今：困难所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地。反省知道了自己的不足，然后就能自我反省。自我勉励知道了自己不懂得地，然后才能勉励自己。 古：促进今：增长所以“教”和“学”是相互促进的。表示推测语气说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通翻译为“大概说的就是 ……吧。”《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。教向别人学习兑通“说”亲爱的同学，你认为这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地，这样才会自我勉励，不断。教和学是相互促进，相辅相成的。1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。儒家思想的一大特点： 重视实践，要求把明白了的道理付诸行动， 通过行动来证明道理是否正确。 本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？从“佳肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，的关系就浅显易懂了，这种说理的法叫做“类比推理”。虽…类比引入逐层论证引用作结弗食…弗学…学…，教…知…——学学半，此之谓教学能相长实践出真知 |
