21女娲造人1.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，并激发探求未知领域的欲望。? 2.感受文中所表现的喜悦之情。? 3.初步了解神话故事的特点。?袁珂，生于1916年，神话学家，四川新都人。著有《中国古代神话》《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。关于神话神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。女娲寂寞蓬勃澄澈掺和揉团泥潭绵延神通广大眉开眼笑莽莽榛榛wājìmòpéngbóchèchānhuoróutuánnítánmiánshénméizhēn莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。澄澈：清澈透明。绵延：延续不断。力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。《风俗通》中关于女娲的记载复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容?哪里最容易看出作者的想象力？复述故事情节1）从女娲的角度复述故事。2）从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。要求：尽量运用原文中表现喜悦的词语。丰富了以下内容：1.造人动机的产生；2.造人的具体过程；3.人造出后的欢快场面；4.女娲的情绪和心理；5.作者的评述。足见作者想象的丰富1.女娲为什么要造人？2.女娲造人的过程是怎样的？3.根据文章内容，说说你对女娲的认识。为什么造人怎样造人怎样造更多的人怎样繁衍后代天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。1）故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2）故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想象大胆奇特想象真实合理女娲的形象女娲神性人性神通广大勤劳、聪明、有爱心、有创造力细节描写细节描写指为表达中心的需要对表现人物性格和情节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神等）。细节描写不仅能表现人物感情，透视人物心理,更能揭示人物性格，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。②不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。④走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物来加入到世间呢？神态描写⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。⑥她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：⑦“妈妈！”⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！”女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴……人类创造成功的喜悦感大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了创造。人类自身对获得生命的欢呼人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。——马克思在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么？还要依赖于科学的解释。 |
