日本福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的，倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”——福泽谕吉《文明论概略》中国近代化的探索“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”——梁启超：《五十年中国进化概论》“吾国之维新也……共和也，帝制也……而国民若观对岸之火，熟视而无所容心……国人思想倘未有根本之觉悟,直无非难执政之理由。”欲使共和名副其实，必须改变人的思想”。——陈独秀中国近代化的探索洋务运动戊戌变法辛亥革命特点：由浅入深，由表及里技术制度思想文化传统文化旧道德、旧文化皇权新文化运动壹背景辛亥革命后，“詖邪亢塞，法守荡然，以不服从为平等，以无忌惮为自由，民德如斯，国何以立？本大总统维持人道，日夜兢兢，每于古今治乱之源，政学会通之故，反复研求，务得真理，以为国家强弱存亡之所系，惟此礼义廉耻之防，欲遏横流，在循正规，总期宗仰时圣，道不虚行，以正人心，以立民极，于以祈国命于无疆，巩共和于不敝”——《袁大总统书牍汇编》孔子：思想权威皇帝：权力权威思考：袁世凯为何要尊孔？尊孔复古的目的是什么？巩固孔学皇权经过贰1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，并在创刊号发表《敬告青年》一文，正式吹响了新文化运动的号角。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。——《敬告青年》陈独秀北京大学文科学长，创办《青年杂志》，提出民主、科学口号发表《文学革命论》李大钊北京大学图书馆主任，发表《孔子与宪法》指出反封建必须反孔教；后宣传马克思主义。胡适北京大学教授，获得36个博士学位。中国自由主义之父发表《文学改良刍议》较早主张以白话文代替文言文。鲁迅弃医从文北京大学讲师发表白话短篇小说《狂人日记》，树立了新文学的典范。材料一：孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。——陈独秀《孔子之道与现代生活》材料二：“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。……孔子者，历代帝王专制之护符也……”——李大钊材料三：打倒“孔家店”。——吴虞为什么新文化运动的斗争矛头指向以孔子为首的儒家传统道德?儒家传统道德是维护君主专制的理论基础和精神支柱，以孔子为代表的儒学已经成为封建文化的象征，“打倒孔家店”其实就是反对复辟。1917年初，蔡元培聘任陈独秀为北大文科学长。经北大批准，李大钊﹑鲁迅﹑胡适、周作人等人参与《新青年》的编辑工作。陈独秀将《新青年》编辑部从上海迁到北京。《一个贞烈的女孩子》，描写了一位年仅十四岁的女孩子，因为未婚夫死掉，她也被自己亲生父母活活饿死。她的父亲循循善诱地说：“这样殉节，要算天底下第一有体面的事，祖宗的面子上，都添许多光采。”----1917年1月《新青年》旧道德糟粕：三纲五常提倡新道德男女平等个性解放人格独立权利平等1920年接收查晓园、奚浈、王兰（从左至右）三位女生进入文科旁听。北京大学从此开中国大学男女同校之先河。男女同校他（小栓）的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说：“吃下去罢，——病便好了。”小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。—不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。——鲁迅《药》旧文化糟粕：迷信“今天这样捐，明天那样税，弄得民穷财尽，钱用到哪里去了？替人民办了什么事？……养了议员去赌，恭维督军；养了文官去刮地皮，借外债卖路矿得回扣；养了武官去杀人，抢劫，贩卖烟土；可惜他们的功效，只造成一片贫民的哭。”——陈独秀《贫民的哭声》“外国人用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；——鲁迅《电的利弊》提倡民主提倡科学内容民主Democracy西方的资产阶级民主思想、民主制度。科学Science科学技 |
