ǐ人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。富贵不能淫本文选自于《孟子·滕文公下》学习目标：1、能背诵课文。2、识记重点字词并翻译文章3、理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。轲子舆儒孔子孔孟仁政★孟子，名，字，战国时期家学派的代表人物。后人将他和并称为。孟子主张“”，以统一天下。★《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，现存篇，是孟子和他的弟子万章等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“”之一。七四书回忆作者：诵读课文景春曰:“公孙衍yǎn、张仪岂不∕诚∕大丈夫哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。” 孟子曰：“是∕焉得为wéi∕大丈夫乎？子∕未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为正者，妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín，贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。”读准字音、读出停顿：诵读课文：读准字音读出停顿读出感情读懂文意你读我读，疏通文意景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？难道译文参考：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？古今异义词，古义：真正，确实今义:诚实、真诚一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”害怕参考译文：（他们）一发怒，诸侯都会害怕；（他们）安居家中，就天下太平。”安静居住孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么哪里代词，这,这个能够称作，算是你参考译文：孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，主谓间，取独代词，他参考译文：男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，教导训诲成年男子名作动，行冠礼往送之门，戒之曰：‘ 去,到参考译文：送她到门口，告诫她说告诫‘往之女家,必敬必戒,无违夫子！’通“汝”你谨慎丈夫参考译文：到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。把…者…也：判断句（标志）参考译文：把顺从当作准则，（是）妇人家遵循的道理。形作名，准则,标准居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.动词，居住名词，居所正确的道路参考译文：（至于大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”上。得志,与民由之,不得志,独行其道.参考译文：实现理想时，便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。实现古今异义词，古义：遵从今义：缘由富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.??译文参考：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变操守，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”动作使动，使…迷惑动作使动，使…改变、动摇动作使动，使…屈服威胁暴力主谓间，取独“谓”表判断的判断句你思我想，理解精髓1.景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸候，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”.孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是“妾妇之道”的结论，用类比推理法来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。2.孟子是如何反驳景春的观点的？结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”？男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点违背。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？ “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”5、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅“仁”里 |
