天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》知常识识作者贵仁义重道德兼善天下承儒家游列国授学业浩然之气尊亚圣富贵不能淫《孟子》三章1.积累重点词语，理解文意。2.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。3.把握文章的观点，理清文章论述思路。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”衍熄焉冠女淫yǎnxīyānguànrúyín初读:读准字音二读:读出节奏1、富贵/不能淫。2、公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？3、一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。4、是/焉得/为大丈夫乎？5、以顺/为正者，妾妇/之道也。6、居/天下/之广居。对子间互相听读课文，明确课文重点字词含义，翻译课文并合作归纳文中的文言现象。对子交流景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子。语气词，吗表顺接的连词害怕，恐惧战争停息天下太平①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。【翻译】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？”【翻译】发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来就战争停息，天下太平。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’这怎么，哪里能够叫做，成为语气词，呢你助词，不译行冠礼教导，训诲告诫同“汝”，你一定谨慎违背到……去译文:孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。把顺从作为准则，标准最宽广的住宅，仁最正确的位置，礼最正确的道路，义遵从，遵循独自走自已的道路译文:以顺从为准则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【翻译】富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫！惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法这，这样助词，不译叫做通假字：①往之女家【】同“汝”，你②公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：【】今义：【】真正，确实诚实，真诚③以顺为正者，妾妇之道也古义：【】今义：【】准则，标准正直，正义古今异义：①是焉得为大丈夫乎古义：【】今义：【】准则，标准正直，正义④与民由之古义：【】今义：【】遵从，遵循理由，由于⑤丈夫之冠也古义：【】今义：【】成年男子女子的配偶古今异义：一词多义：①往送之门，戒之曰【】②往之女家，必敬必戒【】戒告诫谨慎①居天下之广居【】②居天下之广居【】居居住住宅，住所得①是焉得为大丈夫乎【】②得志【】能，能够实现一词多义：之①母命之【】②往送之门【】③父命之【】④妾妇之道也【】⑤与民由之【】代词，她，代指女子动词，去、到代词，他，代指男子结构助词，的正道，指儒家的“义”词类活用：1.富贵不能淫：2.贫贱不能移：3.威武不能屈：4.以顺为正者：5.丈夫之冠也：使动用法，使……惑乱、使……迷惑。使动用法，使……改变、使……动摇。使动用法，使……屈服。名词用作动词，行冠礼。形容词用作名词，准则，标准。1.概括景春及孟子心中的大丈夫形象，组内分角色扮演，设置景春、孟子、主持人等角色，根据文章内容，以“何为大丈夫”为主题，进行辩论。2.辩论过后，梳理孟子辩驳景春的论述思路。小组研讨模拟辩论会举办一场以“何为大丈夫”为主题的辩论会，通过辩论及总结，带领大家把握孟子的辩驳思路。展示提升“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”纵横家——同道中人居相位——大权在 |
