《杆歌》《哈腰挂》教案

《杆歌》《哈腰挂》教材分析：劳动号子有很多种类型：搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子等。一、《哈腰挂》为五声微调式，是东北森林号子中的抬木号子，属搬运号子类。该曲旋律简洁明快，节奏鲜明，具有典型劳动号子的音乐特点。二、《柞歌》也称春米歌，是人民在春米时所唱的劳动号子，属农事号子。为台湾高山族民歌。流行于高山族、黎族、苗族、景颇族等地区。本课《柞歌》歌曲节奏鲜明，旋律流畅，既有劳动节奏又优美动人，体现了高山族同胞勤奋、乐观、豪放的性格。由于春米劳动被机械替代，此曲后发展为劳动歌舞曲，常在旅游节目中出现。课时目标：一、积极参与聆听《哈腰挂》，感受体验劳动号子的音乐特点，进而对劳动号子产生兴趣。二、用圆润明亮的声音、欢快的情绪演唱《柞歌》，并以创编歌舞的形式展现高山族春米时边歌边舞的情景。教学过程：一、欣赏《哈腰挂》(一)边听《哈腰挂》，边观看《哈腰挂》的视频，了解抬木号子劳动形态特点:先哈腰(弯腰)—几个工人挂上原木—抬运木头。点题学习劳动号子《哈腰挂》。边听边讨论歌曲节拍特点:劳动的节拍(2/4、1/4两种拍子不停变换)，劳动的节奏(在相对稳定的节奏型之外，具有很大的即兴性)。演唱的特点：一领众和。(二)边听边模拟抬木劳动—两两一组，平行站立，先弯腰挂木，再将一只手臂搭在:对方的肩上，(右面的伸左臂，左面的伸右臂)，然后按歌曲的节奏(左面的迈右腿，右面的迈左腿)抬木行进—脚步沉重、吃力，自然加人“众和”，呼应领唱，体验号子一领众和统一协调动作的作用，思考如果劳动时不唱“号子”会怎样？(可以对比抬木时不喊口令，不唱号子)。(三)边看乐谱边听《哈腰挂》。分析“领”与“和”各自在节拍、节奏、旋律、歌词内容上的特点。/思考：在实际劳动中，《哈腰挂》的领者不参与抬木，他是指挥，为参与劳动的人统一速度、方向及注意事项等做提示。而抬木者每“和”一次“嘿”或“哟嘿”抬木走一步，“领”与“和”必须严格地配合，二者不能有丝毫的差错。稍有错乱，劳动就无法进行，更容易出现安全问题。(四)重点体验一领众和，“嘿”字要从胸中迸发。教师“领”、学生“和”。演唱《哈腰挂》片段。(五)还可以边唱《哈腰挂》边模拟“抬木劳动”，深人感受体验歌曲。/二、聆听《柞歌》(一)聆听《柞歌》，教师引导学生以“X0X0”的节奏，边听边轻轻拍手，感受欢快愉悦的情绪。认识春米劳动：石臼也叫雄窝(有的也直接在地上挖坑，坑底置石板)，倒人谷粒，用木棒反复春，再以簸箕、米筛等工具使其米、糠分离。/(二)再次聆听，用“X000”的节奏模仿春米动作。(三)跟随录音轻声模唱，找出相似的乐句，熟悉乐谱。(四)跟琴轻声视唱乐谱，排列出羽调式音阶。(五)轻声随录音跟唱歌词。教师补充：歌词有趣无实意。(六)随琴声用优美圆润的声音演唱歌词。(七)拓展观看苗族、景颇族春米歌视频，感受不同民族相同的音乐形式。师生讨论：春米这种劳动，强度相对比较小，在春米劳动中产生的劳动号子律动性强，慢慢地发展成劳动歌舞曲。//（八）编创动作。如：第一组以“X000”模仿春米，第二组以“X0//00”拍手和单靠步律动。教师演唱《阿里山的姑娘》片段补充；这首歌曲就是采用《柞歌》的音乐元素创编而成，可见，民歌是歌曲创作的源泉。(九)与《哈腰挂》做比较。/过渡语：通过演唱劳动号子，把劳动参与者的精力集中在统一劳动节律上，体现了劳动号子的实用功能。当然，由于劳动强度不一样，有些劳动相对轻松或不需要统一动作，有的劳动需要有始至终将参与者的注意力高度集中在节律统一上，有时候也为了抒发内心的情感，或在享受歌声审美的过程中消除劳动带来的身体疲乏，使身心感到愉悦。如台湾高山族民歌《柞歌》就抒发了高山族人民在春米时的欢快愉悦心情。这种歌曲有歌舞性质，其统一劳动节奏的实用功能削减，这类歌曲有很强的律动性，抒情审美的表现功能突显出来。三、归类、小结(一)劳动号子分类:由于劳动的种类不同，在各类劳动的特征下，所需的劳动号子也不同，如:搬运号子、工程号子、农事号子、渔船号子等。(二)判断《哈腰挂》、《柞歌》的类别。(三)再次边唱边表演《柞歌》。课后思考：学生在第三单元学习了蒙古族民歌，对民歌的相关知识有了一定的了解，本课在原有的知识基础上，设计学生乐于参与模仿、表演抬木、春米等体验活动，让学生在参与过程中了解劳动，认识所伴随的劳动号子的音乐特点。一、《哈腰挂》是传统民歌意义上的劳动号子，虽不是本单元欣赏内容的重点，但劳动号子的特点鲜明，体现了劳动号子协调统一劳动节律的实用功能，通过听、看、演等活动，学生很快掌握了其音乐特点。二、《柞歌》也是传统民歌，律动性强，体现了劳动歌舞曲抒情审美的表现功能，是本单元要求演唱的内容。我先设计了在律动中学唱乐谱，再演唱歌曲的歌曲学唱教学方法，但识谱能力较弱的班级完成起来有一定困难，于是我调整为在欣赏中律动，在律动中通过对比分析掌握其音