《孟子》三章1.《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告天下》。2.孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张施行仁政统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。得道多助，失道寡助孟子曰：“天时不如地利，地利，不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。①选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。②〔三里之城〕方圆三里的内城。③〔环〕围。④〔池〕护城河。⑤〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。⑥〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。⑧〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。⑨〔威天下不以兵革之利)〕震慑天下不能靠武器的锐利。⑩〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至〕极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”中心：强调了战争中“人和”的重要性，提出了“得道者多助，失道者寡助”的观点。【练习】1.解释加点字词地利不如人和（）（）七里之郭（）是天时不如地利也（）城非不高也，池非不深也（）（）委而去之（）（）固国不以山溪之险（）域民不衣封疆之界（）以天下之所顺（）攻亲戚之所畔（）（）威天下不以兵革之利（）（）环而攻之（）2.翻译句子：（1）得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。（5）故君子有不战，战必胜矣。【答案】1.（1）地利：指有利于作战的地形。人和：得人心，上下团结（2）郭：指外城墙（3）是：这，这是（4）城：指内城墙。池：护城河。（5）委：抛弃。去：离开（6）固：巩固（7）域：限制（8）顺:服从(9）畔：同“叛”，背叛(10）威：建立威信。兵：武器(11）环：包围2.（1）施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。（2）不能用划定的边疆界限来限制人民（定居而不迁走），不能凭借山河的险要来巩固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。（3）缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。（4）得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形（重要），得到有利于作战的地形（又）不如得人心、上下团结（重要）。（5）因此，（在这种情况下，）得道的君子要么不战，若战，就一定会获得胜利。得道多助，失道寡助孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1.本文选自《》一书，孟子是家学派的代表人物之一。（2分）2.用现代汉语翻译下面句子（3分）得道者多助，失道者寡助。。3.下列说法不正确的一项是（）（2分）A、“三里”和“七里”都极言防守地域之大，以致难以攻破，所以说“天时不如地利”。B、“君子”就是文中所说的“得道者”。C、“得道者多助”的“道”在文中指“仁政”。D、本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。【答案】1.《孟子》儒家2.（施行仁政）得到民心的人，帮助他的人就多；（施行暴 |
