陋室铭唐·刘禹锡陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。2、作家作品简介本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 听读课文自学指导：一、读准字音，把握节奏，在主、谓间划分节奏。二、自读课文，根据课下注释及工具书疏通文意.三、再读课文，思考：1.文章从哪些方面描写“陋室不陋”？2.“陋室”为什么不陋？3.作者身居陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失雅改的生活，可见作者是一个什么样的人？4.本文是写陋室的，但开头可结尾却未写陋室，他们与陋室有什么关系？这样写有什么作用？山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。译文：山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：只；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：指博学的人。白丁：原指平民，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：这里指奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳形：使身体劳累；形：形体，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”古今异义字：形古义：身体今义：样子馨古义：美好今义：芳香鸿古义：大今义：鸿雁丝竹古义：弦乐器今义：丝绸竹子1、文章从哪些方面描写“陋室不陋”？2、“陋室”为什么不陋？陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——兴趣高雅环境人物室中事3、作者身居陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失雅改的生活，可见作者是一个什么样人？安贫乐道，高洁傲岸惟吾德馨4.本文是写陋室的，但开头可结尾却未写陋室，他们与陋室有什么关系？这样写有什么作用？文章开头用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。结尾用诸葛亮和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。5、举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比借代对偶（对仗）拟人反问、引用举例类比“何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。6、本文通过赞美简陋的居室，借此表达作者保持高尚节操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的情怀。这种借他物来表明心迹的手法叫什么？托物言志陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸（君子之德）小结课文达标检测1.解释下列加点字的含义：⑴、山不在高，有仙则名⑵、斯是陋室，惟吾德馨⑶、谈笑有鸿儒，往来无白丁⑷、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形2.翻译句子：⑴、斯是陋室，唯吾德馨 |
