17《陋室铭》教案教学目标1、积累文言字词、识记文学常识。2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。3、理解托物言志的写法及本文的主旨。教学重点朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。教学难点理解托物言志的写法及本文的主旨。教学方法诵读、默写、讨论法。教学过程一·导入新课同学们已经预习了刘禹锡的《陋室铭》，对这篇短文有了初步的理解。其实，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，乃至一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向。今天我们就来进一步学习刘禹锡的传世佳作《陋室铭》（板书课题）检查预习情况1.作者及文体介绍了解本文的出处及作者，弄清“铭”的含义（学习方法：参考课下注释，课件展示）“铭”文的特点：课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。本文除末尾句外，其余各句都押韵（文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭），读来朗朗上口，极富音韵美。2.积累生字词，注意字词的音形义。（课件展示）惟吾德馨（xīn）鸿儒（rú）调素琴（tiáo）案牍（dú）西蜀（shǔ）苔痕（tái）3.结合注释，解释词语。（课件展示）（1）斯是陋室（这）（2）惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚）（3）谈笑有鸿儒（大）（旧指读书人）（4）往来无白丁（平民。指没有什么学问的人）（5）可以调素琴（调弄，这里指弹琴。）（6）阅金经（佛经）（7）无丝竹之乱耳（琴瑟、箫管等乐器，这指奏乐的声音）（8）无案牍之劳形（公事文书）（形体，身体）4.重点语句翻译(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)苔痕上阶绿，草色入帘青：(3)可以调素琴，阅金经。(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形三．读懂课文，体会文章精妙新颖的构思（1)这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。(2)陋室不陋具体表现在哪些方面呢?明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写交往的人高雅雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活情趣淡雅，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。(3)文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。(4)课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有”，这有何意?明确：题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、高洁傲岸的情怀。四．拓展训练（1）.投影显示：学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话概括原因。任选几位同学交流。托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。举例：我喜爱梅花，因为它是花中志士，坚强不屈。句式：我喜爱——，因为它是————————布置作业（1）.以《——铭》为题，仿写文章（课外完成）交友“铭”友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”：（2）.预习《爱莲说》板书设计：山水设喻安贫乐道陋室铭陋室不陋高洁傲岸结束语：今天我和同学们共同学习了刘禹锡的《陋室铭》，从文中我们读到了一个安贫乐道，高洁傲岸的文人形象。我们要学习诗人那份面对困难和挫折时的坚韧不屈，面对 |
