孔令广电话:0537—5510111 邮编:273512《爱莲说》是北宋哲学家敦颐托物言的名文。 “予独爱莲之出淤泥而不染”， 先生以莲花自喻，将自己比作出淤泥而不染的子，并文章结尾委婉的表达出 “莲之爱，同予者人”感叹。同时，文中也指出：“晋陶渊明独爱菊”， “菊之爱，陶后鲜有闻”。查阅有关资料，大都说菊花不畏严寒，傲霜斗，品格高洁。菊花，又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，凡脱俗，这些都符合陶渊明的处世态度。这又与莲的“出淤泥而不染”的品格有某种类似之处。敦颐独爱莲与晋陶渊明独独爱菊都表明了主人公遗世独立，不与世俗同流合污的生活态度和高洁傲岸的节操。讲到此，似乎完成了教学目标规定的教学务。但是，笔者认为，如果充分考虑两人的生活态度及生活经历，还远不至此。首先，让我们探访一下两人的生活轨迹。敦颐从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕财，爱谈名理，他认为“子以道充为贵，身安为富”。他一生官职低微，从分宁（修水）主簿，到南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。宁初知郴州，擢转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之”，胸怀洒脱，性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还是把自己的积蓄给了故里宗族。北宋学者庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉取名而锐求，薄徼福而厚得民，菲奉身而及茕嫠，陋希世而尚友千古。”（《宋史·敦颐传》)陶渊明生活在政治极为黑暗、腐朽的晋、宋易代之际。年轻时，颇具大济苍生的宏伟抱负，希望有一番作为。从晋孝武帝太元十八年(三九三)至晋安帝义元年(四0五)，在这十三年中，他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，裕幕下镇军参军 、泽令。但他性格正直介，与官场的腐朽风气格格不入，几次都是辞官而去。可每次都是由生活所迫，不得不又回到了污浊的官场。最后一次从泽令上辞职，毅然决然的结束了自己的仕途生活。“种豆南山下”， “采菊东篱下，悠然见南山”，过起了游哉悠哉的隐居生活。知人论世，，我们不难发现：他们生活的时代环境相似，同是主“实外儒而内道”，具有“儒道互补”的思想倾向，他们也都是在从政不可得时转向对自己事业的追求，都是遵循儒教归隐精神的，而非消极逃避人世的隐居。《爱莲说》中“晋陶渊明独爱菊”，一个“独”字，寄托了作者对陶氏这位 |
