谈一谈对教师的师德认识

　　有人说，师德是石，敲出教育的星星之火，师德是火，点燃学生希望的灯|!师德是朴素而亲切的，因为它来自于教师平凡的职业生活，师德是优美而幸福的，因为它处处彰显出教育智慧的魅力!世界上可能没有理想的教育，但我们并不能因此放弃教育的理想。一旦你选择了这个职业，你必须遵循这种精神。

　　但是，最近几年，师生关系发生变化，特征是渐趋紧张。突出表现在两个方面：传统的师生观让教师极力守住“尊师”这块领地，极力维护自己在学生面前的权威，与学生的平等观念形成冲突，现行的考试制度又与学生的自我意识、张扬的个性、更开放的学习方式发生冲突。

　　教师职业的特殊性，表明这一职业有与其他不易被人理解的地方，所以教师在投入、回报(精神上的充裕)面对折磨、承受压力面前，必须重新考虑新时期的师生关系和职业特点，尤其是在此基础上产生的师德特征。

　　一、教师要民主、公平、平等对待学生。

　　民主、平等、公平是学校教育的基本内容，教师要努力培养及细心呵护学生的这种意识，而学校是孕育这一思想的摇篮。

　　建立民主平等的师生观并不需要尊重，因为建立在平等基础的尊重才是真正的尊重。没有民主、公平、平等的尊重只能是一种无奈的姿态。民主、公平、平等观是师生共同走出困境的唯一道路。

　　二、言传身教， 为人师表

　　孔子的学生对孔子的人格是非常钦仰的，他在学生中的威信非常高。他的学生对他有时崇之如日月，有时爱之如父母，有时敬之过尧舜。孔子自己对于人格化的作用，以身作则的教育一向是非常重视的。

　　孔子认为教师对学生进行教育的方式，不仅言传，还有身教。言教在说理，以提高道德认识;身教在示范，实际指导行为方法。教师身教的示范，对学生有重大的感化作用，因此，身教比言教更为重要。教师应以自己合乎道德规范的行为给学生做出榜样，凡提倡学生做的，自己必先做到;不要学生做的，自己首先不做;所说的和所做的相一致，才能在学生心目中树立威信。他把以身作则作为教学原则，对教师提出了严格的要求。他说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”又说：“不能正其身，如正人何?”本身作风端正，树立了好榜样，不用下命令也行得通;本身作风不端正，虽然下了命令，也没有人愿意听从。自己都不端正，如何去端正别人呢?孟子说：“以力服人者，非心服也，力为瞻也;以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”孔子的学生多能为他“死守善道”，说明学生对孔子是心服的。

　　三、教师应具有独立的人格。

　　独立的人格主要是指独立的思想、精神、治学品质。社会发展越快，这种条件越有价值。无论事学生还是老师只有有了独立的意识，才能在繁杂的事物面前不迷失方向，才能及时把握发展的机会。而作为教师是直接影响、引导学生形成独立人格的基础。

　　值得注意的是教师不仅仅是为了培养学生独立人格，更在于解决教师的现实人格，如何与学生日益增长的独立意识及个性接轨。在班级工作中，最棘手的是学生改变了，教育却依然如故，不能对学生的个性发展作的指导，那么，学生不断张扬的个性就能演变成自我中心、个人主义、精神封闭，甚至人格分裂。当教师没有独立人格，对学生这方面的指导也是缺失的，对学生出现的问题只能做简单的处理。这不需要教师具有创造意识、创新精神、独到见解、独到的思想。

　　四、教师要勇于实现自我的价值

　　以往所推崇的教师应“默默无闻”“乐于奉献”“甘愿清贫”式的人物。教师的角色无论多么重要,地位多显赫，光环多耀眼，都是从表面看到的，在生活中更多的是一种困惑、失落。

　　这里谈教师要勇于实现自我价值，就是要在一定程度上化解这种困惑，找回生命的意义及职业的价值。教师必须同学生的发展相结合。所以教师在教学研究及学生的发展中。因而教师的价值，教师对社会的贡献，教师的魅力，教师的幸福全在于教师个体价值的发挥，全在于自我价值之体现。要有一种“甘当骆驼”的奉献精神。

　　陶行知的师德还表现在敢为骆驼的艰苦奋斗精神上。“为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做”，是陶行知的办学心愿。他认为：“人生是患难与欢乐所组成的，追求真理的人以与患难搏斗为乐。”他要求人们，也要求自己“平时要以任者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋的精神培养学生和我们自己，有事则以富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动相勉励”，勇往直前，绝不动摇。

　　作为曾师从杜威的留洋学生，他本来已是一位大学教授、教务主任，但为了改变中国的教育，为了使全国人民都受到教育，他毅然脱下西装革履，抛弃大学教授的优裕生活，穿上布衣革履，奔赴乡村，面向中国最广泛的社会生活为中国最下层的劳动人民从事着他最圣神的教育事业。这是何等崇高的人生观，又是何等彻底的奉献精神!这难道不是一种勇于实现自我的价值吗?

　　五.教师要有宽容的精神。郑杰在《给教师的一百条建议》中说：“宽容不仅是一种方法或手段，更是一种精神。当面对每一个有个体差异的孩子，我们只以个人的眼光去取舍，惟独偏爱那些乖孩子，排斥那些笨孩子、脏孩子、调皮的孩子、被父母遗弃的孩子，那么我们尚不具备宽容精神”。

　　我们在不知不觉中已迈入了一个多元化的世界，进入这个世界的资格就是具备宽容精神。宽容不易，才使宽容成为美德。

　　宽容不仅在面对异己事有用。对自己冲突着的人格而言，宽容意味着造福于自己。宽容会使我们挣脱身心的一切束缚，使我们每一天都很自由。因此，宽容既能善待别人，又能善待自。那么，我们又何乐而不为呢?

　　六、教师应勤于学习，重建教师权威

　　思想改变世界，学习改变思想。学习已成为我们这个时代的基本特征，成为我们这个时代的基本生存能力，学习也是新时期教师的基本特征及基本能力。

　　教师要尽自己社会职责，应重视自身的学习修养，，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。

　　学是教的基础，教师只有学才能教好。孟子说：“贫者以其昭昭使人昭昭”，就是这个意思。苟子在其《懦效》篇中也明确指出：“圣人也者，人之所积也。”意思是圣人是普通人通过后天的不断学习积累而成的。因此，从孔子开始，懦家教育家都是“学而不厌的”的，创造了终生为师的条件。

　　最为感人的是儒家教育家们有一种“活到老，教到老，学到老”的可贵精神。他们在晚年时，除少数做官者外都是边教边学，并著书立说，直到老死最为典型的当属懦家宗师孔子，这位杰出教育家在晚年对自己的一生，做出了如下概括：“吾十有五而志于学，三时而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。”这种自强不息、不断进取的精神是很伟大的。

　　总之，“学而不厌”是勇于刻苦、好学广博、知识精深的可贵品质，是“活到老，学到老”的崇高精神。有了这种基本修养，道德学问就能不断增长，并获得很高的成就，为教好学生打下坚实的基础。