《木兰诗》问题探讨1.唧唧复唧唧(1)叹息声以“唧唧”为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”祜《捉搦歌》：“窗中女子声唧唧。”樵《兴元新路记》：“朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。”但有人觉得，“唧唧”不像叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类：一类是“噫”“猗”“嘻”“呜呼”“乎”“吁”“唉”“吓”诸词，声音都比较高；另一类是“咨”“”“咨”“嗟”“嗟嗟”“啧啧”“唧唧”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而“唧”和“咨”古音尤其相近。我们对“咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那么对“唧唧”作叹息声也就用不着怀疑了。(鲍幼文《谈〈木兰诗〉的“唧唧复唧唧”》，《语文教学》1957年2月)(2)起兴手法北朝民歌《折柳》中有一首，前面六句是“敕敕力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女‘所思?’问女‘所忆?’”《木兰诗》开头六句用的就是《折柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同(《诗经》中民歌就不乏其例)，因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。(石声淮《关〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期)2.“可汗”与“天子”“可汗”是古代西北民族对主的称呼，“天子”是封建社会汉族对主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗?(苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《师院学报》1978年第6期)3.“十二”是虚数“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。(苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《师院学报》1978年第6期)4.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭“东市买骏马”等句中的“东、南、 |
