“巾”和“帼”是古代妇女戴的头巾和发饰，“巾帼”借指妇女。巾帼英雄指女性中的英雄人物。什么叫“巾帼英雄”？原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。穆桂英挂帅近代革命家、作家。浙江绍兴人，别号鉴湖女侠。庚子事变之后思想剧变，决计献身革命。光绪三十年(1904)，赴日留学，次年七月，加入同盟会。她经常登坛演讲，鼓吹革命，又学习射击和制造炸药，准备日后进行武装斗争，成为激进的革命活动家。后参与组织“光复军“，准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义。7月6日，徐锡麟在安庆先期发动，失败牺牲。13日，秋瑾在绍兴被捕，15日，从容就义。1913年，孙中山曾到杭州秋瑾墓致祭,题赠"巾帼英雄"匾额。革命烈士秋瑾红色娘子军，即中国工农红军第二独立式女子军特务连，是土地革命战争时期由冯白驹领导的琼崖苏区红三团下属的一支武装力量。该武装绝大多数来自于农村青年妇女，有的来自农民赤卫队，有的是共产党员、共青团员。该部队旗帜鲜明，作战勇敢，曾在第二次琼崖苏区反围剿中担任掩护任务。其事迹已于建国初期被改编成芭蕾舞剧而被全国群众所熟知。花木兰替父从军《木兰诗》，又叫《木兰辞》，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。这是南北朝时北方的一首民歌代表作。文学常识何为“乐府诗”？乐府是汉朝的音乐机关，任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。专门收集民歌，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，成为了一种音乐性的诗体。“乐府诗”是继《诗经》《楚词》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体。文学常识文学常识“乐府双璧”：南朝：《孔雀东南飞》北朝：《木兰诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。《孔雀东南飞》节选疏通文意唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。唧唧：叹息声当户织：对着门织布机抒声：织布机发出的声音惟：只疏通文意唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。翻译：叹息声一声接着一声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。疏通文意问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军贴，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。何所思：想什么忆：思念军贴：军中的文告可汗大点兵：皇上大规模地征兵。军书十二卷：指征兵的名册很多卷愿为市鞍马：愿意为此去买鞍马疏通文意问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军贴，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。翻译：问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多册，每一册（都）有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。疏通文意东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦甜黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。市：集市鞯：马鞍下的垫子辔头：驾驭牲口用的嚼子或缰绳旦：早晨黑山：和下文的燕山，都是当时北方的山名啾啾：马叫的声音疏通文意东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦甜黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。翻译：木兰到集市各处买了骏马、鞍垫子、驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马的嘶鸣声。修辞手法互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相补充，说的是一件事。是由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。?修辞手法将军百战死，壮士十年归。十年的征战，经历了数百次战斗，有的（将军和壮士）战死沙场，有的（将军和战 |
