刘禹锡1.朗读课文，理解并积累文言字词。（重点）2.理解文意，学习文章托物言志的写法。（难点）3.品读课文，感受作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。学习目标刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘宾客”“诗豪”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。作者简介题解陋室，意为简陋的房屋。世传刘禹锡被贬为安徽和县通判，屡遭县令刁难，最后居住在一间仅容一床、一桌、一椅的斗室，并非史实。刘禹锡只是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出自己高洁的情操和安贫乐道的精神。铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。德馨()苔()痕案牍()鸿儒()西蜀()何陋()调素琴()德()案()鸿()读准字音牍儒馨xīnrúlòutáidúshǔtiáo山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？读准停顿《陋室铭》是一篇骈体文，句式整齐而变化有致，朗读时要把握骈句的节奏特点。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。读懂文意出名，有名神异这只，只是德行美好水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。山不一定要高，有仙人（居住）就有名;这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。名词作动词，蔓延博学的人，鸿：大没有功名的人不加装饰的佛经调弄苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入了竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的来来往往的，是学问渊博的人，没有没功名的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”泛指音乐，丝：弦乐器，竹：管乐器官府文书形体、躯体扰乱有何陋之诸葛亮的草庐扬子云的屋舍没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢”一词多义之⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。主谓之间，取消句子独立性。不译。结构助词，相当于“的”。代词，它。这里指狼。宾语前置的标志，不译。③禽兽之变诈几何哉?②又数刀毙之。④何陋之有？①久之，目似瞑。补足音节，不译。词类活用①有仙则名。②苔痕上阶绿。无③丝竹之乱耳。④无案牍之劳形。劳：形容词的使动用法，使……劳累。陋室铭乱：形容词的使动用法，使……扰乱。名：名词作动词，出名。上：名词作动词，蔓延到。⒈无案牍之劳形。⒉惟吾德馨。⒊谈笑有鸿儒。⒋无丝竹之乱耳。古今异义陋室铭古义：身体；今义：形态。古义：德行美好；今义：温馨。古义：大，渊博；今义：鸿雁。古义：弦乐器和管乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子。本文题目是“陋室铭”，行文时作者是怎样引出陋室的？思考探究“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。根据两种事物在某种特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。“山”“水”“室”“不在高”“不在深”“陋”“仙”“龙”“德”“名”“灵”“馨”比比比比文章开头几句以山水作类比，引出陋室。开篇大气，为全文奠定不陋基调，既显得出手不凡，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“兴者，先言他物以引起所咏之物也。“比”与“兴”常常连用。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。思考探究文章的主旨句是哪一句？斯是陋室惟吾德馨思考探究作者从哪些方面描写“陋”室不“陋”，表现了主人品德高尚？苔痕上阶绿，草色入帘青。陋室不陋居室环境—清幽谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。交往人物—高雅日常生活—安闲斯是陋室惟吾德馨陋室的环境如何？“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。——恬静雅致、赏心悦目。苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶、拟人——博学儒雅，谈笑风生。在这个陋室里，作者常与学识渊博、才华出众的人高谈阔论赋诗唱 |
