部编版人教版七年级语文下册陋室铭R·七年级语文下册积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和“托物言志”的手法。反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美的语言特色。了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人生观。学习目标刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县见他被贬而来，便多方刁难。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。新课导入他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。半年内连搬三次家，最后成了一间陋室，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学家，有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。走近作者【代表作】《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等；哲学著作《天论》三篇；《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》等。相关介绍铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。xīn德馨shǔ西蜀tái dú hóngrú苔痕 案牍 鸿儒lòu tiáo何陋 调素琴字词积累朗读短文，读准节奏，读出感情。整体感知山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？再读课文，结合注释翻译。出名，有名。山不在高，有仙则名。水不在深，灵验有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有博学的人。 弹琴鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金平民，指没有功名的人。经。指佛经（佛经用泥金书写）。译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。之有？没有世俗的乐曲扰乱心境。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢？译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？一、一词多义无丝竹之乱耳助词，取消句子独立性，不译。何陋之有宾语前置的标志，无义。重点积累二、古今异义今：样子）今：芳香）无案牍之劳形（古：身体惟吾德馨（古：品德高尚谈笑有鸿儒（古：大今：鸿雁；书信）无丝竹之乱耳古：指弦乐器和管乐器今：丝绸和竹子可以调素琴（古：弹奏今：调解）三、词类活用有仙则名名词作动词，出名，有名。有龙则灵名词作动词，灵验。惟吾德馨名词作动词，德行美好。无丝竹之乱耳使动用法，使……受到扰乱。无案牍之劳形使动用法，使……感到劳累。苔痕上阶绿方位名词作动词，长上。苔痕上阶绿形容词作动词，变绿。朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）押的韵：ing细读感悟全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。主旨句： 斯是陋室，惟吾德馨。含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“山”“水”“不在高”“不在深”“仙”“龙”“名”“灵”“室”“陋”“德”“馨”比兴：“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”对偶景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对偶、衬托作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备 |
