《木兰诗》简介北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可□大点兵”语，认为木兰“生世非隋即”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉人诗”。此后，历代都有人持“隋、人作”之说，但宋代庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧书·韦元甫传》载，韦曾浙西观察使、淮南节度使等职（庭坚谓韦朔节度使，误）。又据《旧书·音乐》所载，可知代和北朝乐府歌曲中都存有“、之际鲜卑歌”，且多“可□之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入代乐府，后又散落民间，而到代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》1首（《文苑英华》）。至“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生北，创作民间。《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善的品质，保家卫国的热情，英战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺排比来描述行为情态，神气跃然；而运用的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌出的成就。《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，州冈县（今冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引牧《木兰庙》为证。其后，据地所载，在今亳县、商丘、完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出 |
