和以为贵性讨论会八（2）班壹肆贰叁和的演变和的作用和的理解和与同的区别要点归纳和的演变第一节和的演变 在生活中，我们经见到和字，但是大家是否知道和字的演变过程吗？现在是各位小组把所积累的知识展现的机会了，请一个组上台向大家书写不同时期的“和”字。和的演变 在中国古代汉语及古文字史中,“和”字出现较早,已见甲骨文和金文。《说文》:“和,相应也,从口禾声。”在早期甲骨文中,“和”作“龢”。《说文》:“龢调也,读与和同”。“和”的字源可以追溯到“ 龢”字,二者在古代经传中通用。” 可见,“和”字源“龢”。而“龢”又从“龠”从“禾”。《说文》:“龠,乐之竹管,三孔,以和众声也。”龠是中国古代竹制的吹奏乐器,最初只有三孔,后来发展为多孔,即今所谓的排箫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表声,表示吹时,从长短不同的竹管发出的“和和”乐音以调和众声。 “和”源“龢”,又源“龠”。因此,“和”字的产生乃源上古的乐器及音乐,并由乐器的合奏及音乐的合鸣,引出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。 从上述对“和”字字源的考察,我们可以清楚地看到,“和”是从古代乐器及其演奏的音乐中发源的。这一点亦可从中国古代的音乐理论和儒家的“乐教”中看出端。 和的演变 中国古人通过音乐提出“和”的理念,而音乐又源天地自然之和。这样,音乐就成为沟通“天人之和”的桥。《乐记》在解释《诗·有》中“肃和鸣,先祖是听”这两句诗时,尤其揭示了“音乐之和”的重要意义:“夫肃肃,敬也;,和也。夫敬以和,事不行?”只要做到诚正和,还有什么事情不能实行呢?所以,好的音乐,即能起到陶冶性情的作用,使人的性情归“和”。 不仅如此,“音乐之和”还可以越语言、种族和国界的限制,成为人类的共同语言。《乐记》说:“大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失;节,故祀天祭地。……如此则四海之内合敬同爱也。礼者,殊事合静者也;乐者,异文合爱者也。礼乐之情同,故明以相也。” 从这话中我们可以看到,从“大乐与天地同和”、“和故百物不失”,到“如此则四海之内合敬同爱”,最后得出“乐者,异文合爱者也”的结论。足见儒家推崇礼乐的根本目的,不是称称霸,更不是掠夺与征伐,而是在四海之内相敬相爱。因此所谓“乐”,就是通过“异文”的交流,达到“合爱”的目的。这里,“异文”虽然本指各种不同的乐曲形式,但其引的义涵及其所含的逻辑,则完全与“和”的字源相呼应。和的含义第二节如理解和 在生活中我们以和为词，小到和睦，和谐，大到和平。生活中我们往往予 |
