愚公移山【教学目标】结合注释及工具书，理解字词句的意思，疏通文意，让学生先整体把握课文。2．在理解全文的基础上，掌握部分实．虚词的含义及特殊文言句式的用法。3．抓住课文的主要环节，理清文章思路，形成整体印象。4．领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。【教学重点】1．积累文言知识，提高学生的自学能力。2．理清行文思路，把握愚公和智叟的人物形象。【教学难点】1.理解愚公其人其事。2.理解愚公移山精神的现实意义。一、导入同学们，我们常说“行行出状元”“条条大路通罗马”，生活的道路有千万条，但是不管哪一条都不是一路平坦的，都会有荆棘和坎坷。面对这些荆棘和坎坷，我们应该采取怎样的态度呢？通过本课的学习，看看你能否得出答案。请同学们打开课本，第22课《愚公移山》。二、检查预习1、扫除字词障碍。上课前，我们已经布置大家充分学习本课文言字词。下面我们就检查一下。请大家拿出本课导学案。第一页，一到七题，分别找七位同学来回答。2、回顾关于寓言的文体知识。三、朗读课文，整体感知1、个别同学朗读，其他同学点评；2、用最简洁的语言概括文章的主要事件。四、再读课文，探究学习1、我们说“事在人为”（板书），谁移山呢？——愚公、子孙三人、遗男。文中哪些语句可以看出，能否找出来读一读？其他人对待移山的态度如何？3、其妻和智叟是否一条战线的？其妻：献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”智叟：笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”二者不同：对愚公的称谓语气（君和汝）、表达方式（一个陈述客观事实、一个夸大其词：丘和毛、山和土石）、评价关注点（甚矣，汝之不惠！残年余力、其……一个重在关心如何解决问题，一个重在讥讽打击和论证无法解决问题）。总之，一个尊重，一个轻视。提示：从其妻的尊重和关心，及《富贵不能淫》中“以顺为正”的妾妇之道，可看出其妻应是支持移山行为的。总结：这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却全然不同。其目的也全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟的话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，由此看来，智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山的，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。二人对情节的发展都具有一定的作用：前者献疑，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者笑而阻之，引起愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。再次齐读文中对此二人的描写，体会不同的情感。即兴辩论既然愚公的行为得到这么多人的支持，为何智叟要讥讽愚公？你觉得愚公愚不愚？（辩一辩）——知人论“事”（板书）愚蠢：山高（太行、王屋二山，方七百里，高万仞）、路远（运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉）、人少且战斗力不强（年且九十，遂率子孙荷担者三夫）、工具简陋（箕畚）……困难远大于能力，目标太遥远、于己无利。不愚蠢：移山动机强烈：痛感迂塞之苦；移山目标明确：指通豫南，达于汉阴；移山（结果）预设合理：虽我之死……何苦而不平？（简单的加减法，“而”……却充满辩证意味。）——有此思维水平的人怎么会笨呢？总结：愚公和智叟的辩论反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难的代表，他之所以说愚公“愚”是因为看问题的视角不同，他是从眼前小利、一己之利，而非从长远大义和彻底解决问题方面着眼。而愚公则是迎难而上的代表，他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）六、探究精神法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。——愚公精神（板书）：坚定信念、英勇无畏、坚持不懈、不怕苦不怕累、埋头实干。七、板书设计移山愚公（坚持主持）智叟（反对讽刺）子孙三人（主动支持）遗男（主动支持）夸娥氏儿子←天帝（主动支持）其妻（主动支持）愚公精神：坚定信念、英勇无畏、坚持不懈、不怕苦不怕累、埋头实干。作业1、熟练背诵课文。2、创编故事片断（参考题目）：（1）运石途中（2）山神告状（3）移山之后结语千百年来，愚公精神激励我们的先辈创造了一个又一个奇迹，实现了一个又一个梦想：科技飞速进步，社会日新月异发展。从毛主席的社会制度变革、到习总书记的新时期建设，无不受益于愚公精神。实践证明，只要我们大力发扬愚公精神，创造性地运用我们的智慧和力量，脚踏实地的做事，恒定不移的坚持，任何象征困难的大山都将被我们铲平！最后送大家两句话：最长的路是脚，最高的山是人。让新时代愚公精神，永驻我们心中! |
