珠穆朗玛峰堆谐囊玛聆听《正月十五那一天》 思考：音乐的基本情绪？轻快活泼，具有舞蹈性什么乐器演奏？？？文成公主与藏王松赞干布结亲唐太宗时期(公元641年)，文成公主嫁给藏王松赞干布。文成公主进藏的时候，将中原地区的先进文化(包括大量的生产工具和技术)带进西藏，因而对汉藏两族的文化交流起了重要的促进作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞艺术的形式来赞美她。《正月十五那一天》就是这样一首藏族民歌。《正月十五那一天》又名《埃马林几》或《请你听一听》。它是一首史诗性的颂歌。 《正月十五那一天》歌曲为D宫调，2/4拍，速度较快，由一个完整的单乐段构成。它用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容，音乐情绪轻快活跃，具有舞蹈性的特征。堆谐：又名“拉萨踢踏舞”，西藏民间歌舞。广泛流行于西藏各地。在藏文中，“堆”是“上”的意思，“谐”即歌曲。公元13世纪(元朝)，萨迦地区的经济文化有了较大的发展。由于出现了札木聂这种乐器，并为当地的歌舞——果谢作伴奏。于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的、具有完整结构形式的歌舞。这种歌舞被称之为堆谐。当堆谐传入拉萨之后，它的歌词得到专业艺人的加工，音乐被程式化，曲目也随之固定，伴奏乐器得以增加(如：笛子、扬琴、根卡、二胡等)，舞蹈动作变得文雅华丽，从而以更加成熟的形态展示出来。这种新的堆谐——有人称它为“拉萨踢踏舞”，便在更广泛的地区传播开来。 堆谐一般分为两类：降谐和觉谐降谐：速度缓慢，旋律抒情而悠扬。觉谐：速度较快，旋律轻快而活泼。抢答《正月十五那一天》属于哪类？札木聂，又称“木聂”或“占木聂”，是藏族较古老的弹拨乐器。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书《红史》载，札木聂于唐代从内地传入。常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。独奏曲目多为歌舞伴奏曲，有《阿玛勒火》、《达娃雄奴》等。《美丽的歌儿献给党》思考：作品的结构，每个乐段的开始和结尾有何特点，乐段之间用什么过渡？纵观全歌，它有以下明显特点：其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：简介歌曲《阿玛勒火》:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。音乐由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲三部分组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。囊玛流行于西藏的拉萨等城市，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。代表作《宗巴朗松》、《阿玛勒火》囊玛堆谐与囊玛的区别堆谐：“堆”是“上”的意思，“谐”即歌曲。民间称其为“拉萨踢踏舞”。囊玛：是藏族歌舞中非常重要的形式，通常许多人称其为宫廷歌舞、或古典歌舞。堆谐是与囊玛一样，在藏区卓有影响的歌舞。初步概括西藏民歌特点奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。 |
