子，名轲，字子舆，战国时人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 子生战国诸混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵轻”、反对掠夺性战争等主。 为此，他到各国去游说诸，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“道”。作者简介主要思想仁政民贵轻人性本善鱼我所欲也《子》本文选自《子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。 自读课文，有不懂之处勾画出来。 自读课文，把握内容 鱼，我所欲也，掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚生，则凡可以得生者不用也？使人之所恶莫甚死者，则凡可以辟患者不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚生者，所恶有甚死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟我加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。字音 不为苟得也 wéi 为宫室之美为之 wèi wéi 所恶莫甚死者 wù 箪 dān 乡 xiàng 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè停顿及重音 如使／人之所欲／莫甚生 使／人之所恶／莫甚死 乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 鱼，我所欲也，掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚生，则凡可以得生者不用也？使人之所恶莫甚死者，则凡可以辟患者不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚生者，所恶有甚死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义 |
