老欢 子，名 ，字 ，人，战国初期 、 。他是孔子的子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵轻”的民本思想，反对诸之间的兼并战争;在人性问题上，子主______论。作者简介轲子舆儒家亚圣思想家教育家仁政性善文学价值 《子》共七篇，记述轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《子》基本上仍属语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。 《子》的文学性，还表现在它善用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世见的成语。原文:译文: 鱼，我所欲也；掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取掌者也。掌:得兼:的脚掌,是一种贵的食品。同时得到。 鱼是我所想要的东西，掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取掌。所想要的/所喜爱的。所欲:舍:舍弃。取:选取。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。原文:译文:生:义:生命大义 生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。文章开头写“鱼”和“掌”有什么作用？ 运用了比喻论证、类比论证，以鱼与掌不可得兼而取掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。 生亦我所欲，所欲有甚生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟也。原文:译文:有甚:苟得:恶:患:辟:比……更重要。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。通“避”,躲避。 生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。原文:译文: 如使人之所欲莫甚生，则凡可以得生者不用也？使人之所恶莫甚死者，则凡可以辟患者不为也？如使:不用也:莫:假如，假使。下文“使”义同。什么手不可用呢？没有。 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死 |
