刘禹锡陋室铭陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。2、作家作品简介:刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年与白居易并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大1.辨音识字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(hónɡrú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo)山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻）则：就；名：出名，（名词用作动词）；灵，灵验；山，不在乎高低，有了仙人就成了名山；水，不在乎深浅，有了龙就成了有灵验的水。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：只；吾：我，这里指住屋的人自己馨：能散布很远的香气，这里指品行美好；这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）上：长上（名词用作动词）入：映入鸿儒：博学的人；鸿：大；儒，旧指读书人白丁：平民，指没有功名的人。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经；丝竹：这里指奏乐的声音；案牍：官府的文书；劳形：使身体劳累；劳，使…….劳累；形，形体，躯体。之：用在主谓之间取消句子独立性。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（反问、引用）（它好比）南阳诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志。例：宋何罪之有？译文山，不在乎高低，有了仙人就成了名山；水，不在乎深浅，有了龙就成了有灵验的水。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。作者怎么样引出陋室的？第一、二句与第三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨起兴先说其他事物，再说要说的事物。是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法。3.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青————清幽（环境之雅）4.陋室主人交往之人、日常生活有事怎么样？交往之人：（交往之雅）谈笑有鸿儒，往来无白丁。————高雅日常生活：（情趣之雅）调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。————安闲可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”？居室环境，交往之人，日常生活。6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？引孔子的话，再次表明自己的观点态度，是画龙点睛之笔。作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸（君子之德）小结课文可 |
