陋室铭刘禹锡作者简介刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文政治革新运动，失败后长期被贬在外。直到永和元年（827）回到长安，任太子宾客。他的文章，说理精辟，词锋犀利，有《刘梦得文集》。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。铭：粗读——矫正字音读准课文陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是＿＿＿。名灵馨青丁经形亭ing铭：这种文体一般用韵细读——疏解文意读通课文（首先结合注释疏通课文理解文意，并把不理解的字词句标出来，然后小组合作交流共同解决。）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。则：就；名：出名，有名（名词用作动词）；灵，灵异（形容词用作动词）；斯是陋室，惟吾德馨。斯，这；惟，只；吾，我，这里指住屋的人自己；馨，香气，这里指品德高尚；苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。上，长上（名词用作动词）；入，映入；鸿，大；儒，旧指读书人；鸿儒：博学的人；白丁，平民，这里指没有什么学问的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调，调弄，这里指弹（琴）；素琴，不加装饰的琴；金经，指佛经；丝竹，琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音；案牍，官府的公文；劳形，使身体劳累；劳，使…….劳累；形，形体，身体。之，用在主谓之间取消句子独立性。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？之：宾语前置的标志。精读——感悟思想读懂课文1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.找出描写陋室环境的句子。苔痕上阶绿，草色入帘青这两句运用对偶的修辞手法，写出了“陋室”的环境恬静雅致，令人赏心悦目，表现了陋室不陋的特点。4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---交往之雅---情趣之雅5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境（景），交往人物（人），日常生活（事）。6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔，进一步说明陋室不陋。作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？想一想：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。春秋时鲁国的大夫臧武仲在论“铭”的时候说：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”意思是：天子作铭是为了赞扬他们盛大的美德，诸侯作铭是为了计数他们的功勋，大夫作铭是为了称颂自己的劳绩。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。铭：借助某种事物来抒发感情——托物言志陋室安贫乐道高洁傲岸中心本文采用（）的写法，通过对（）的描述，极力形容陋室不陋，表达了作者（）。托物言志陋室高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣小结座右铭：座右铭往往只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以勉励自己，鞭策自己。墓志铭：一般是刻在墓碑上面的，用以赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。拓展延伸聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”俄国诗人普希金的墓志铭：“这里安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生；没做过什么好事，可就心情来说，却实实在在是个好人。”经典墓志铭请你为刘禹锡写一段墓志铭。作业：1、复习本课文言知识。2、写出自己的座右铭，并向学友介绍它的意思。3、 |
