第8课百家争鸣，百花齐放第二单元夏商周时期：早期国家与社会变革1、了解先秦诸子百家代表人物生平及代表观点的相关史实；【学习目标】2、掌握先秦诸子百家出现百家争鸣局面的原因及历史影响；4、理解春秋战国时期社会大变革是百家争鸣的根本原因；3、重点掌握儒家、墨家、道家、法家代表人物的思想主张；文本春秋时期战国时期公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年大分裂大变革大动荡铁犁牛耕出现分封制瓦解王室衰微诸侯争霸诸侯兼并各国竞相变法思想文化上又有什么样的变化呢？1、诸子百家2、百家争鸣3、历史影响一、释义：诸子百家·百家争鸣1、诸子百家“诸子”的“子”，是先秦时期的一种尊称。2、百家争鸣百家争鸣儒家墨家道家法家兵家孔子荀子孟子老子庄子韩非子孙子墨子聚众讲学著书立说相互辩论相互抨击相互影响取长补短“百家争鸣”局面形成于战国时期文本文本文本文本3、历史影响①促进了学术和思想的繁荣；②成为中国古代第一次思想文化发展的高峰；③为中国古代思想文化的发展奠定了基础；—部编《中国历史·七年级上册》，北京：人民教育出版社，2020年版，页42。二、探因：先秦百家争鸣局面出现的原因经济上：铁犁牛耕的推广，社会生产力的发展政治上：旧制度逐渐瓦解，新制度逐步确立文化上：贵族垄断教育局面被打破，形成学在民间。（孔子创办私学）根本原因：社会大变革阶级基础：“士”社会基础：诸侯兼并，竞相招揽人才春秋战国时期的铁农具三、索源：先秦诸子百家学说1、道法自然：道家2、仁德礼义：儒家3、兼爱非攻：墨家4、中央集权：法家5、攻守兼备：兵家1、道法自然：道家（1）老子[春秋]老子（春秋后期楚国人）老子《道德经》老子：道家学派创始人，思想精华《道德经》思想主张①顺应自然；②事物都有对立面，可相互转化；—有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。—《道德经·第二章》—祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。—《道德经·第五八章》福祸相依：塞翁失马，焉知非福文本文本文本政治主张无为而治，人们与世无争，就能天下太平—邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。—《道德经·第八0章》1、道法自然：道家1、道法自然：道家（2）庄子[战国]庄子（约前369～前286年）《庄子》庄子：战国中期人，思想精华《庄子》思想主张人生应追求精神自由，要保持独立人格。政治主张治国要顺应自然和民心。1、道法自然：道家2、仁德礼义：儒家（1）孔子孔子：春秋鲁国人，思想精华《论语》[春秋]孔子（公元前551年～前479年）核心思想“仁”人人“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”爱心、同情心处理人与人之间关系的最高行为准则和道德规范2、仁德礼义：儒家文本文本政治主张①推崇西周制度，主张以德治国。②要求统治者爱惜民力，体察民意。③反对苛政，实行德政。—为政以德，譬如北辰，居其所而众心共之。—《论语·为政》——道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。—《论语·为政》夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。—《礼记·檀弓下》教育思想①有教无类，因材施教。（教学原则）②温故知新，不耻下问。（学习方法）创办私学："学在官府"变为"学在民间1）孔子是儒家学派的创始人；2）孔子是春秋末期著名的思想家、政治家和教育家；3）孔子晚年精心整理文献资料，对传承中国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。（《春秋》）孔子的历史地位（2）孟子思想主张①主张性善说，认为人性本善。②主张实行“仁政”，统治者不要过分盘剥人民。③主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。（民贵君轻）“亚圣”2、仁德礼义：儒家[战国]孟子（约公元前371年～公元前289年）—富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。—《孟子·滕文公下》（3）荀子思想主张①主张性恶论，认为“人性本恶”。②主张“礼治”,明确尊卑等级秩序。2、仁德礼义：儒家—目好色，耳好声，口好味，心好利。—《旬子·性恶》[战国]荀子（战国末期赵国人）单击此处添加文本文本文本3、兼爱非攻：墨家（1）墨子思想主张①主张“兼爱”、“非攻”；②主张“节用”“节葬”；③主张“尚贤”“尚同”；[战国]墨子（约公元前468年～公元前376年）文本文本4、中央集权：法家（1）韩非子思想主张①反对空谈仁义，强调依法治国，树立君主权威；②建立中央集权专制统治；—事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。—《韩非子·杨权》先秦法家思想的集大成者，强调“法、术、势”缺一不可。[战国]韩非子（约公元前280年～公元前233年）5、攻守兼备：兵家《孙子兵法》目录始计第一作战第二谋攻第三军形第四兵势第五虚实第六军争第七九变第八行军第九地形第十九地第十一火攻第十二用间第十三（1）孙武（子）兵家创始人是春秋末期 |
