第4课唐朝的中外文化交流“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”——长屋王（日本）“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到，一船明月一帆风。”——韦庄《送日本国僧敬龙归》“山川异域，风月同天。”唐与日本的往来第一篇章《汉书·地理志》记载：“乐浪海（日本海）中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”。《后汉书?东夷列传》记载，光武帝建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印绶。《三国志?魏书?乌丸鲜卑东夷传》记载，邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏进贡，并接受了魏帝的册封与印绶。唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁。为了学习中国的先进文化，日本派遣使节到中国，当时称为“遣唐使”。从公元7世纪到9世纪，日本共向唐朝派遣出的遣唐使有十几批，遣唐使的官员有正使、副使、判官、录事等，其余成员有水手、工匠、留学生、留学僧等，人数为250人左右至500人不等，最多的一次达到500多人。持续时间长使团规模大出使次数多《弘法大师行状绘词》日本教王护国寺所藏,画面描绘了日本僧人空海（弘法大师）渡海入唐的情形。阿倍仲麻吕（晁衡）送秘书晁监还日本国王维积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。哭晁卿衡李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。二官八省制（日本）三省六部制（唐）唐招提寺（日本奈良）五台山佛光寺（中国山西）ベッドの前の月の光は、疑问は地上の霜です床前明月光，疑是地上霜日本的和同开珎（始铸于708年）唐朝的开元通宝（始铸于621年）bǎo,同“宝”，是繁体字“寳”的异体字；一说同“珍”鉴真（688-763）鉴真（688-763）唐天宝元年（742）时，日本的留学僧荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。鉴真：“谁有应此远请，向日本国传法者乎？”祥彦：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”鉴真：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”鉴真东渡未出海便夭折。遭诬告与海盗勾结，鉴真一行东渡的船只被官府查没。突遇风暴，船被汹涌的波涛击破，不得不上岸。一个月后，鉴真一行又下海，再遭风浪，船触礁搁浅，被渔民救上岸。官府阻止，将日本留学僧荣睿投入大牢。弟子好心阻拦遭遇台风，失败。在海上漂泊了14天，到了海南岛。鉴真因暑热患眼疾，双目失明。搭乘日本遣唐使回国的船，历时月余，终达日本。日本奈良唐招提寺内的鉴真像鉴真在日本建立了正规的戒律制度。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。鉴真带去很多医书,还凭嗅觉鉴定药物，帮助日本医师治疗疑难病症，介绍了很多中国的医药知识。鉴真还传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。鉴真带到日本的二王真迹法帖，以及擅长王体书法的弟子，对以后日本书法界流行王书有着极大的影响。日本国高僧元开于光仁天皇宝龟十年（唐代宗大历14年）撰写《唐大和上东征传》。《初谒大和上二首》之一摩腾游汉阙，僧会入吴宫。岂若真和尚，含章渡海东。禅林戒网密，慧苑觉华丰。欲织玄津路，缁门得妙工。“兴言名义国，岂谓山河殊。使去传风教，人来习典谟。”“玉帛遍天下，梯航归上都。”——唐玄宗《赐新罗王》“使去传风教，人来习典谟。”唐与新罗的关系第二篇章新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官吏，还引入了中国的医学、天文、历算等科技成就。朝鲜半岛的音乐也传入中国，不仅在唐朝宫廷演出，而且广泛流行于民间。玄奘西行第三篇章“不因行苦过人表，岂得光流法界明”戈壁大漠小国林立高原雪山历经磨难，历时4年到达天竺。盗匪横行遍访天竺名寺，研习佛法，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。《玄奘取经回长安图》10多年后，玄奘携600多部梵文佛经回到长安，受到盛大欢迎。唐太宗派宰相房玄龄等前去迎接。《玄奘取经回长安图》生动描绘了玄奘归来时受到盛情迎接的场景。此后，玄奘先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫主持译经工作，共译出经论七十五部一千三百三十五卷，为中国的佛教发展作出重大贡献。根据玄奘的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地 |
