第六单元性络，理解 “和”与“同”的区别。探究“和而不同”在当下的意义。情感态度与价值观1．通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和，“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。2．弘扬中华传统美德，学生思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构建和谐环境。教学1．搜集“和为贵”这面的事例，探寻“和为贵”的真谛。2．合作探究学习“和”文化，理解古今“和”多样化的思想内涵。教学难点通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和，“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。教法学法资料搜集法、讨论探究法、感悟实践法。教学1教学过程一、导入新课无处不 在的“和”图片展示 和平共处五项原则 和谐 故宫三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）一、探“和”之义子曰：“子和而不同，小人同而不和。” ——《论语·子路》孔子说：“子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同对。小人习惯在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。” 和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。 ——熹《四书章句集注》原来是指不同的处世态度。他还指出子小人之别在义利：“子尚义，故有不同；小人尚利，安得而和？” 那么，这句话的意思就是： 子崇尚道义，处世公正平和，没有乖戾之心；小人惟重私利，极尽阿谀朋比之能事。“和”与“同”的道德范按照儒家经典释义，和与同是一对道德范，区别在义利之分。表面看来这似乎不无道理。打开中国历史，确有多注重大义的仁人士，也有多谋取私利的贪吝小人。 精忠报国的飞和卖主求荣的秦桧就是鲜明的比照。用了儒家的标准，秦桧结党营私、排斥异己是“同而不和”，但用“和而不同”便无法解释飞的悲剧， 飞正是“无乖戾之心”才死昏和奸佞之手。同样，按熹的说法，“戊戌六子”也不配称作子，因为他们没有恪守臣子之道而被砍了头。如此说 来，代圣立言的老夫子的话是大成问题，但细究起来又不能全归咎他的道学气，根源还在祖师那里：和而不同也罢，和而不流也罢，而不比也罢，泰而不骄也罢，都不能坏了臣臣父父子子的规矩，即使向进谏也必须端出一副温恭谦让的面孔来，不然就有“乖戾”之嫌了。 “和”与“同”的哲学范其 |
